ذلك شاب رأسي . فسأله عن النزع , فقال : يا روح الله , إن مرارة النزع لم تذهب من حنجرتي - وكان قد مر على وقت موته أكثر من أربعة آلاف سنة - ثم قال للقوم : صدقوه ؛ فإنه نبي , فآمن به بعضهم , وكذبه بعضهم , وقالوا : هذا سحر . |

| فصل

| قيد قوله : ﴿ أني ? أخلق ﴾ بإذن الله ؛ لأنه خارق عظيم , فأتى به ؛ دفعا لتوهم الإلهية , ولم يأت فيه فيما عطف عليه في قوله : ﴿ وأبرىء ? لأكمه و ? لأبرص ﴾ ثم قيد الخارق الثالث - أيضا - بإذن الله ؛ لأنه خارق عظيم أيضا - وعطف عليه قوله : ﴿ وأنبئكم ﴾ من غير تقييد له ونبهه على عظم ما قبله , ودفعا لوهم من يتوهم فيه الإلهية , أو يكون قد حذف القيد من المعطوفين ؛ اكتفاء به في الأول والأول أحسن . | قوله : ﴿ بما تأكلون ﴾ يجوز في ' ما ' أن تكون موصولة - اسمية أو حرفية - و نكرة موصوفة . فعلى الأول والثالث تحتاج إلى عامل بخلاف الثاني - عند الجمهور - وكذلك ' ما ' في قوله : ﴿ وما تدخرون ﴾ محتملة لما ذكر . وأتى بهذه الخوارق الأربع بلفظ المضارع ؛ دلالة على تجدد ذلك كل وقت طلب منه . | قوله : ﴿ تدخرون ﴾ قراءة العامة بدال مشددة مهملة , وأصله : تذتخرون - تفتعلون - من الذخر , وهو التخبية , يقال : ذخر الشيء يذخره ذخرا , فهو ذاخر ومذخور - أي : خبأه . | قال الشاعر : [ البسيط ] | 1481 - لها أشارير من لحم تتمره | من الثعالبي وذخر من أرانيها

الذخر : فعل بمعنى المذخور , نحو الأكل بمعنى المأكول , وبعض النحويين يصحف هذا البيت فيقول : ووخز - بالواو والزاي - وقوله : من الثعالي , وأرانيها , يريد : الثعالب , وأرانبها , فأبدل الباء الموحدة باثنتين من تحتها . | ولما كان أصله : تذتخرون , اجتمعت الذال المعجمة مع تاء الافتعال , فأبدلت تاء الافتعال دالا مهملة , فالتقى بذلك متقاربان - الدال والذال - فأبدل الذال - المعجمة - دالا , وأدغمها في الذال المعجمة - فصال اللفظ : تدخرون . | وقد قرأ السوسي - في رواية عن أبي عمرو - تذدخرون بقلب تاء الافتعال دالا مهملة من غير إدغام , وهذا وإن كان جائزا إلا أن الإدغام هو الفصيح . |