| فصل

| روي أن عيسى - عليه السلام - لما ادعى النبوة , وأظهر المعجزات , طالبوه بخلق خفاش فأخذ طينا , فصوره , فنفخ فيه , فإذا هو يطير بين السماء والأرض . | قال وهب : كان يطير ما دام الناس ينظرون إليه , فإذا غاب عن أعينهم سقط ميتا , ليتميز فعل الخلق من فعل الخالق . | قيل : خلق الخفاش , لأنه أكمل الطير خلقا , وأبلغ في القدرة ؛ لأن لها ثديا وأسنانا وأذنا , وهي تحيض وتطهر وتلد . | وقيل : إنما طالبوه بخلق خفاش ؛ لأنه أعجب من سائر الخلق , ومن عجائبه أنه لحم ودم , يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان , ولا يبيض كما يبيض سائر الطيور , ويكون له الضرع يخرج منه اللبن , ولا يبصر في ضوء النهار , ولا في ظلمة الليل , وإنما يرى في ساعتين : بعد غروب الشمس ساعة , وبعد طلوع الفجر ساعة - قبل أن يسفر جدا - ويضحك كما يضحك الإنسان , ويحيض كما تحيض المرأة . قال قوم إنه لم يخلق غير الخفاش . وقال آخرون : إنه خلق أنواعا من الطير . |

| فصل

| قال بعض المتكلمين : دلت الآية على أن الروح جسم رقيق , كأنه الريح ؛ لأنه وصفها بالنفخ , ثم هاهنا بحث , وهو أنه هل يجوز أن يقال : إنه - تعالى - أودع في نفس عيسى - عليه السلام - خاصية , بحيث إذا نفخ في شيء كانت نفخته فيه موجبة لصيرورة ذلك الشيء حيا ؟ | ويقال : إن الله - تعالى - كان يخلق الحياة في ذلك الجسم بصورته , عند نفخ عيسى على سبيل إظهار المعجزات , وهذا الثاني هو الحق ؛ لقوله تعالى : ﴿ ? لذي خلق ? لموت و ? لحياة ﴾ [ الملك : 2 ] وقال إبراهيم عليه السلام لمناظريه : ﴿ ربي ? لذي يحيي ويميت ﴾ [ البقرة : 258 ] فلو حصل لغيره هذه الصفة لبطل ذلك الاستدلال . وقوله : ﴿ بإذن ? لله ﴾ معناه : بتكوين الله وتخليقه ؛ لقوله تعالى : ﴿ وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله ﴾ [ البقرة : 145 ] أي بأن يوج الله الموت . |

| فصل

| القرآن دل على أنه - عليه السلام - إنما تولد من نفخ جبريل - عليه السلام - في مريم وجبريل روح محض وروحاني محض , فكانت نفخة عيسى عليه السلام سببا للحياة والروح . |