قوله : ﴿ إلى ? بني ? إسرائيل ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أن يتعلق بنفس ' رسول ' إذ فعله يتعدى ب ' إلى ' . | والثاني : أن يتعلق بمحذوف على أنه صفة ل ' رسولا ' فيكون منصوب المحل في قراءة الجمهور , مجرورة في قراءة اليزيدي .

| فصل

| هذه الآية تدل على أنه - عليه السلام - كان رسولا إلى كل بني إسرائيل , وقال بعض اليهود : إنه كان مبعوثا إلى قوم مخصوصين . | قيل : إنما كان رسولا بعد البلوغ , وكان أول أنبياء بني إسرائيل يوسف وآخرهم عيسى - عليهما السلام - وقال القرطبي : وفي حديث أبي ذر الطويل : ' . . . وأول أنبياء بني إسرائيل موسى , وآخرهم عيسى ' . | قوله : ﴿ أني قد جئتكم ﴾ قرأ العامة ' أني ' بفتح الهمزة , وفيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن موضعها جر - بعد إسقاط الخافض - , إذ الأصل : بأني , فيكون ' بأني ' متعلقا ب ' رسولا ' وهذا مذهب الخليل والكسائي . | والثاني : أن موضعها نصب , وفيه ثلاثة أوجه : | الأول : أنه نصب بعد إسقاط الخافض - وهو الباء - وهذا مذهب التلميذين : سيبويه والفراء . | الثاني : أنه منصوب بفعل مقدر , أي : يذكر , فيذكر صفة ل ' رسولا ' حذفت الصفة , وبقي معمولها . | الثالث : أنه منصوب على البدل من ' رسولا ' , أي : إذا جعلته مصدرا مفعولا به , تقديره : ويسلمه الكتاب ويعلمه أني قد جئتكم . | وقرأ بعضهم بكسر الهمزة , وفيها تأويلان : | أحدهما : أنها على إضمار القول , أي قائلا : إني قد جئتكم , فحذف القول - الذي هو حال في المعنى , وأبقي معموله . | والثاني : أن ' رسولا ' بمعنى ناطق , فهو مضمن معنى القول , وما ك ان مضمنا معنى القول أعطي حكم القول . وهذا مذهب الكوفيين . | قوله : ﴿ بآية ﴾ يحتمل أن يكون متعلقاص بمحذوف , على أنه حال من فاعل |