قال شهاب الدين : ' ويظهر أن ذلك لا يجوز - من حيث المعنى - إذ يصير التقدير : يكلم الناس في حال كونه رسولا إليهم وهو إنما صار رسولا بعد ذلك بأزمنة ' . | فإن قيل : هي حال مقدرة , كقولهم : مررت برجل معه صقر صائدا به غدا , وقوله : ﴿ ف ? دخلوها خالدين ﴾ [ الزمر : 73 ] . | وقيل : الأصل في الحال أن تكون مقارنة , ولا تكون مقدرة إلا حيث لا لبس . | الثالث : أن يكون منصوبا بفعل مضمر لائق بالمعنى , تقديره : ويجعله رسولا , لما رأوه لا يصح عطفه على مفاعيل التعليم أضمروا له عاملا يناسب . وهذا كما قالوا في قوله : ﴿ و ? لذين تبوءوا ? لدار و ? لإيمان ﴾ [ الحشر : 9 ] وقوله : [ مجزوء الكامل ] | 1471 - يا ليت زوجك قد غدا | متقلدا سيفا ورمحا

وقول الآخر : [ الكامل ] | 1472 - فعلفتها تبنا وماء باردا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقول الآخر : [ الوافر ] | 1473 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وزججن الحواجب والعيونا

أي : واعتقدوا الإيمان , وحاملا رمحا , وسيقتها ماء باردا , وكحلن العيون . وهذا على أحد التأويلين في هذه الأمثلة . | الرابع : أن يكون منصوبا بإضمار فعل من لفظ ' رسول ' ويكون ذلك الفعل معمولا لقول مضمر - أيضا - هو من قول عيسى . | الخامس : أن الرسول - فيه بمعنى النطق , فكأنه قيل : وناطقا بأني قد جئتكم , ويوضح هذين الوجهين الأخيرين , ما قاله الزمخشري : ' فإن قلت : علام تحمل