فيه , وآذوه إلى أن برأه الله مما قالوا , ولم يقدح ذلك في وجاهته , فكذا هنا . | قوله : ﴿ ومن المقربين ﴾ قيل ' كان هذا مدحا عظيما للملائكة ؛ لأنه ألحقه بمثل منزلتهم , وهو دليل لمن جعل الملائكة أفضل . | وقيل : معناه : سيرفع إلى السماء بمصاحبة الملائكة . وقيل : ليس كل وجيه في الآخرة يكون مقربا ؛ لأن أهل الجنة تتفاوت درجاتهم . | وقوله : ﴿ ويكلم الناس ﴾ الواو للعطف على قوله : ' وجيها ' , والتقدير : وجيها ومكلما . | قال ابن الخطيب : وهذا عندي ضعيف ؛ لأن عطف الجملة الفعلية على الاسمية غير جائز إلا لضرورة [ أو لفائدة ] , والأولى أن يقال : تقدير الآية : إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم , الوجيه في الدنيا والآخرة , المعدود من المقربين , وهذا المجموع جملة واحدة , ثم قال : ﴿ ويكلم الناس ﴾ . فقوله : ﴿ ويكلم الناس ﴾ عطف على قوله : ﴿ إن ? لله يبشرك ﴾ . | وأجيب بأن هذا خطأ ؛ لأنه إن أراد العطف على جملة ﴿ إن ? لله يبشرك ﴾ فهي جملة اسمية فقد عطف الفعلية على الاسمية , فوقع فيما فر منه . وإن أراد العطف على ' يبشرك ' فهو خطأ ؛ لأن المعطوف على الخبر خبر - و ' يبشرك ' خبر - فيصير التقدير : إن الله يكلم الناس في المهد , والصواب ما قالوه من كونه حالا , وأن الجملة الحالية إذا كانت فعلا فهي مقدرة بالاسم , فجاز العطف . | قوله : ﴿ في ? لمهد ﴾ يجوز فيه وجهان : | أظهرهما : أنه متعلق بمحذوف ؛ على أنه حال من الضمير في ﴿ ويكلم ﴾ أي : يكلمهم صغيرا , و ' كهلا ' على هذا نسق على هذه الحال المؤولة فعلى هذا تكون خمسة أحوال . | والثاني : أنه ظرف ل ' يكلم ' كسائر المنفصلات , و ' كهلا ' على هذا نسق على ' وجيها ' فعلى هذا يكون خمسة أحوال . | والكهل : هو من بلغ سن الكهولة , وأولها ثلاثون . | وقيل : اثنان وثلاثون . | وقيل : ثلاث وثلاثون . | وقيل : أربعون . وآخرها : خمسون . | وقيل : ستون . ثم يدخل في سن الشيخوخة . واشتقاقه من : اكتهل النبات - إذا علا وارتفع - ومنه الكاهل . |