على المعنى ؛ إذ المعنى المراد بها : الولد والمكون , كما ذكر الضمير في ' اسمه ' . | فالحال الأولى جيء بها على الأصل - اسما صريحا - والباقية في تأويله . والثانية : جار ومجرور , وأتى بها هكذا ؛ لوقوعها فاصلة في الكلام , ولو جيء بها اسما صريحا , لفات مناسبة الفواصل . والثالثة جملة فعلية , وعطف الفعل على الاسم ؛ لتأويله به , وهو كقوله : ﴿ أولم يروا إلى ? لطير فوقهم صافات ويقبضن ﴾ [ الملك : 19 ] , أي : وقابضات , ومثله في عطف الاسم على الفعل ؛ لأنه في تأويله , قول النابغة : [ الطويل ] | 1466 - فألفيته يوما يبير عدوه | ومجر عطاء يستحق المعابرا

وقال الآخر : [ الرجز ] | 1467 - بات يغشيها بغضب باتر | يقصد في أسوقها وجائر

والمعنى : مبيرا عدوه , وقاصدا . | وجاء بالثالثة جملة فعلية ؛ لأنها في رتبتها , إذ الحال وصف في المعنى , وقد تقدم أنه إذا اجتمع صفات مختلفة في الصراحة والتأويل قدم الاسم , ثم الظرف - أو عديله - ثم الجملة . فكذا فعل هنا , فقدم الاسم - وهو ﴿ وجيها ﴾ - ثم الجار والمجرور , ثم الفعل , وأتى به مضارعا ؛ لدلالته على التجدد وقتا مؤقتا , بخلاف الوجاهة , فإن المراد ثبوتها واستقرارها , والاسم متكفل بذلك , والجار قريب من المفرد , فلذلك ثنى به , إذ المقصود ثبوت تقريبه . والتضعيف في ' المقربين ' للتعدية , لا للمبالغة ؛ ملا تقدم من أن التضعيف للمبالغة لا يكسب الفعل مفعولا , وهذا قد أكسبه مفعولا - كما ترى - بخلاف : قطعت الأثواب , فإن التعدي حاصل قبل ذلك . | وجيء بالرابعة - بقوله : ﴿ من ? لصالحين ﴾ مراعاة للفاصلة , كما تقدم في ' المقربين ' . | والمعنى : إن الله يبشرك بهذه الكلمة موصوفة بهذه الصفات الجميلة . | ومنع أبو البقاء أن تكون أحوالا من ' المسيح ' أو من ' عيسى ' أو من ' ابن مريم ' قال : ' لأنها أخبار , والعامل فيها الابتداء , أو المبتدأ , أو هما , وليس شيء من ذلك يعمل في الحال ' . | ومنع أيضا - كونها حالا من الهاء في ' اسمه ' قال : ' للفصل الواقع بينهما , ولعدم العامل في الحال ' . |