قال الشاعر : [ الرجز ] | 1462 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | إذا المسيح يقتل المسيحا

| فصل

| ' ابن مريم ' يجوز أن يكون صفة ل ' عيسى ' قال ابن عطية : وعيسى خبر لمبتدأ محذوف , ويدعو إلى هذا كون قوله : ' ابن مريم ' صفة لعيسى ؛ إذ قد أجمع الناس على كتبه دون ألف . وأما على البدل , أو عطف البيان فلا يجوز أن يكون ' ابن مريم ' صفة ل ' عيسى ' لأن الاسم - هنا - لم يرد به الشخص . هذه النزعة لأبي علي . وفي صدر الكلام نظر . انتهى . | قال شهاب الدين : ' فقد حتم كونه صفة ؛ لأجل كتبه بغير ألف , وأما على البدل , أو عطف البيان فلا يكون ' ابن مريم ' صفة ل ' عيسى ' يعني : بدل عيسى من المسيح , فجعله غير صفة له مع وجود الدليل الذي ذكره , وهو كتبه بغير ألف ' . | وقد منع أبو البقاء أن يكون ' ابن مريم ' بدلا أو صفة ل ' عيسى ' قال : ' لأن ' ابن مريم ' ليس بالاسم ألا ترى أنك لا تقول : اسم هذا الرجل ابن عمرو - إلا إذا كان قد علق علما عليه ' . | قال شهاب الدين : ' وهذا التعليل الذي ذكره إنما ينهض دليلا في عدم كونه بدلا , وأما كونه صفة , فلا يمنع ذلك , بل إذا كان اسما امتنع كونه صفة ؛ إذ يصير في حكم الأعلام , وهي لا يوصف بها , ألا ترى أنك إذا سميت رجلا ب ' ابن عمرو ' امتنع أن يقع ' ابن عمرو ' صفة والحالة هذه ' . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : لم قيل : ﴿ ? سمه ? لمسيح عيسى ? بن مريم ﴾ وهذه ثلاثة أشياء , الاسم عيسى , وأما المسيح والابن فلقب , وصفة ؟ | قلت : الاسم للمسمى يعرف بها , ويتميز من غيره , فكأنه قيل : الذي يعرف به ويتميز ممن سواه مجموع هذه الألفاظ الثلاثة ' . | فظهر من كلامه أن مجموع الألفاظ الثلاثة أخبار عن اسمه , بمعنى أن كلا منها ليس مستقلا بالخبرية , بل هو من باب : هذا حلو حامض [ وهذا أعسر يسرا ] . | ونظيره قول الشاعر : [ الخفيف ] | 1463 - كيف أصبحت كيف أمسيت مما | يزرع الود في فؤاد الكريم