فالجواب : نعم , إلا أن ما هو السبب المتعارف كان مفقودا في حق عيسى - عليه السلام - فكان إضافة حدوثه إلى الكلمة أكمل وأتم , فجعل هذا التأويل كأنه نفس الكلمة , كمن غلب عليه الجود والكرم يقال على سبيل المبالغة - : إنه نفس الجود ومحض الكرم , فكذا ها هنا . | وأيضاص فإن السلطان قد يوصف بأنه ظل الله , ونور الله - إذا أظهر لهم ظل العدل , ونور الإحسان , فكذا عيسى - عليه السلام - لما كان سببا لظهور كلام الله - تعالى - بكثرة بياناته , وإزالة الشبهات والتحريفات عنه , فسمي بكلمة الله على هذا التأويل .

| فصل

| حدوث الولد من غير نطفة الأب ممكن , أما على اصول المسلمين , فظاهر ؛ لأن الله تعالى قادر على كل الممكنات , وإذا خلق آدم من غير أم ولا أب , فخلقه عيسى - عليه السلام - من غير أب أولى , وأما على أصول الفلاسفة فإنهم اتفقوا على أنه لا يمتنع حدوث الإنسان على سبيل التولد ؛ لامتزاج العناصر الأربعة على القدر الذي يناسب بدن الإنسان , وعند امتزاجها يجب حدوث الكيفية المزاجية , وعند حصول الكيفية المزاجية , يجب تعلق النفس , فثبت أن حدوث الإنسان - على سبيل التولد - معقول ممكن , وأيضا إنا نشاهد حدوث كثير من الحيوانات على سبيل التولد - كتولد الفأر عن المدر , والحيات عن الشعر , والعقارب عن الباذروج - وإذا كان كذلك فتولد الولد لا عن أب أولى ألا يكون ممتنعا . وأيضا , فإن التخيلات الذهنية كثيرا ما تكون أسبابا لحدوث الحوادث الكثيرة كما أن تصور حدوث المنافي , يوجب حصول كيفية الغضب , ويوجب حصول السخونة الشديدة في البدن , وكما أن اللوح الطويل إذا كان موضوعا على الأرض , قدر الإنسان على المشي عليه , ولو جعل كالقنطرة على وهدة لم يقدر على المشي عليه , بل كلما يمشي سقط , وما ذاك إلا لأن تصور السقوط يوجب حصول السقوط , وقد ذكر الفلاسفة أمثلة كثيرة لهذا الباب , فما المانع أن يقال : إنها لما تخيلت صورة جبريل عليه السلام [ كفى ذلك في علوق ] الولد في رحمها , وإذا كانت هذه الوجوه ممكنة كان القول بحدوث عيسى - من غير أب - غير ممتنع . | قوله : ﴿ ? سمه ? لمسيح عيسى ﴾ اسمه مبتدأ , والمسيح خبره , وعيسى بدل منه , أو عطف بيان . | قال أبو البقاء : ' ولا يجوز أن يكون خبرا آخر ؛ لأن تعدد الأخبار يوجب تعدد المبتدأ , والمبتدأ مفرد - وهو قوله : اسمه - ولو كان ' عيسى ' خبرا آخر لكان أسماؤه أو أسماؤها - على تأنيث الكلمة ' وأما من يجيز ذلك فقد أعرب ' عيسى ' خبرا ثانيا , وأعربه