عدا الجدة , وقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم بابنة حمزة لجعفر - وكانت خالتها عنده - وقال : ' الخالة بمنزلة الأم ' . قوله تعالى : ﴿ وإذ قالت ? لملائكة ﴾ في هذا الظرف أوجه : | أحدها : أن يكون منتصبا ب ' يختصمون ' . | الثاني : أنه بدل من ' إذ يختصمون ' وهو قول الزجاج . | وفي هذين الوجهين بعد ؛ حيث يلزم اتحاد زمان الاختصام , وزمان قول الكلام , ولم يكن ذلك ؛ لأن وقت الاختصام كان صغيرا جدا , ووقت قول الملائكة بعد ذلك بأحيان . | قال الحسن : إنها كانت عاقلة في حال الصغر , وإن ذلك كان من كراماتها . فإن صح ذلك صح الاتحاد , وقد استشعر الزمخشري هذا السؤال , فأجاب بأن الاختصام والبشارة وقعا في زمان واسع , كما تقول : لقيته سنة كذا , يعني أن اللقاء إنما يقع في بعض السنة فكذا هذا . | الثالث : أن يكون بدلا من ﴿ وإذ قالت ? لملائكة ﴾ - أولا - وبه بدأ الزمخشري - كالمختار له - وفيه بعد لكثرة الفاصل بين البدل والمبدل منه . | الرابع : نصبه بإضمار فعل . | الخامس : قال أبو عبيدة : ' إذ - هنا - صلة زائدة ' . والمراد بالملائكة هنا : جبريل عليه السلام لما قررناه وقد تقدم الكلام في البشارة . |

| فصل

| قال القرطبي : ' قوله تعالى : ﴿ إن ? لله يبشرك ﴾ دليل على نبوتها مع ما تقدم من كونها أفضل نساء العالمين , وأن الملائكة قد بلغتها الوحي عن الله - عز وجل - بالتكليف والإخبار والبشارة كما بلغت سائر الأنبياء , فهي إذا نبية , والنبي أفضل من الولي ' . وقال ابن الخطيب : ذلك كرامة لها ؛ إذ ليست نبية ؛ لختصاص النبوة بالرجال , وقال جمهور المعتزلة ؛ ذلك معجزة لعيسى - عليه السلام - . | قال ابن الخطيب : وهو عندنا إرهاص لعيسى , أو كرامة لمريم . | قوله : ﴿ بكلمة منه ﴾ في محل جر ؛ صفة ل ' كلمة ' و ' من ' ليست للتبعيض ؛ إذ لو كان كذلك , لكان الله - تعالى - متبعضا متجزئا - تعالى الله عن ذلك - بل لابتداء الغاية ؛ لأن كلمة الله مبدأ لظهوره وحدوثه , والمراد بالكلمة - هنا - عيسى - لوجوده بها وهو قوله : كن فهو من باب إطلاق السبب على المسبب . | فإن قيل : أليس كل مخلوق , فهو يخلق بهذه الكلمة ؟ |