واختلفوا فيهم , فقيل : هم سدنة البيت , وقيل : هم العلماء والحبار وكتاب الوحي . | قوله : ﴿ أيهم يكفل مريم ﴾ هذه الجملة منصوبة المحل ؛ لأنها معلقة لفعل محذوف , ذلك الفعل في محل نصب على الحال , تقديره : يلقون أقلامهم ينظرون - أو يعلمون - أيهم يكفل مريم . | وجوز الزمخشري : أن يقدر ب ' يقولون ' فيكون محكيا به , ودل [ على ذلك ] قوله , يلقون . | وقوله : ﴿ وما كنت لديهم إذ يختصمون ﴾ كقوله : ﴿ وما كنت لديهم إذ يلقون ﴾ . |

| فصل

| اختلفوا في السبب , الذي لأجله رغبوا في كفالتها , حتى تنازعوا فيها : | قيل : لن أباها عمران كان رئيسا لهم , ومتقدما فيهم , فلأجل حق أبيها رغبوا في كفالتها . | وقيل : لأن أمها حررتها لعبادة الله - تعالى - ولخدمة بيته , فلأجل ذلك حرصوا على التكفل بها . وقيل : لأنهم وجدوا أمرها وأمر عيسى مبينا في الكتب الإلهية , فلهذا السبب اختصموا في كفالتها . |

| فصل

| دلت هذه الآية على إثبات القرعة , وهي أصل في شرعنا لكل من أراد العدل في القسمة . | قال القرطبي : وهي سنة عند جمهور الفقهاء في المستوين في الحجة ؛ ليعدل بينهم وتطمئن قلوبهم , وترتفع الظنة عمن يتولى قسمتهم , ولا يفضل أحد منهم على صاحبه , وقد ورد الكتاب والسنة بالقرعة , وقال أبو حنيفة وأصحابه ؛ : لا معنى لها , وزعموا أنها تشبه الأزلام التي نهى الله عنها . | قال أبو عبيد : ' وقد عمل بالقرعة ثلاثة من الأنبياء : يونس وزكريا ومحمد صلى الله عليهم وسلم ' . | قال ابن المنذر : ' واستعمال القرعة كالإجماع من أهل العلم فيما يقسم بين الشركاء ' . |

| فصل

| قال القرطبي : دلت هذه الآية على أن الخالة أحق بالحضانة من سائر القرابات ما