فالجواب : أن هذا الكلام ونحوه , كقوله : ﴿ وما كنت بجانب ? لطور ﴾ [ القصص : 46 ] وقوله : ﴿ وما كنت لديهم إذ أجمعو ? ا أمرهم ﴾ [ يوسف : 102 ] وقوله : ﴿ ما كنت تعلمهآ أنت ولا قومك من قبل ه ? ذا ﴾ [ هود : 49 ] - وإن كان انتفاؤه معلوما بالضرورة - جار مجرى التهكم بمنكري الوحي , يعني أنه إذا علم أنك لم تعاصر أولئك , ولم تدارس أحدا في العلم , فلم يبق اطلاعك عليه إلا من جهة الوحي . | ومعنى الآية : ذلك - الذي ذكرناه - من حديث زكريا ويحيى ومريم - عليهم السلام - من أخبار الغيب نوحيه إليك , وذلك دليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم لأنه أخبر عن قصصهم - ولم يكن قرأ الكتب - وصدقه أهل الكتاب بذلك . ثم قال : ﴿ وما كنت لديهم ﴾ أي : وما كنت يا محمد بحضرتهم ﴿ إذ يلقون أقلامهم ﴾ . | أقلام : جمع قلم , وهو فعل بمعنى مفعول , أي : مقلوم . | والقلم : القطع , ومثله : القبض بمعنى المقبوض , والنقض بمعنى المنقوض , وجمع القلم على أقلام - وهو جمع قلة - وحكى ابن سيده أنه يجمع على قلام - بوزن رماح - في الكثرة . وقيل له : قلم ؛ لأنه يقلم , ومنه قلمت ظفري - أي : قطعته وسويته . | قال زهير : [ الطويل ] | 1459 - لدى أسد شاكي السلاح مقذف | له لبد أظفاره لم تقلم

وقيل : سمي القلم قلما , تشبيها بالقلامة - وهو نبت ضعيف - وذلك لأنه يرقق فيضعف . |

| فصل

| في المراد بالأقلام - هنا - وجوه : | أحدها : التي يكتب بها , وكان اقتراعهم أن من جرى قلمه عكس جري الماء , فالحق معه , فلما فعلوا ذلك صار قلم زكريا كذلك , فسلموا الأمر له , وهذا قول الأكثرين . | الثاني : قال الربيع : ألقوا عصيهم في الماء . | الثالث : قال أبو مسلم : هي السهام التي كانت الأمم يفعلونها عند المساهمة , يكتبون عليها أسماءهم , فمن خرج له السهم سلم إليه الأمر , قال تعالى : ﴿ فساهم فكان من ? لمدحضين ﴾ [ الصافات : 141 ] . وإنما سميت هذه السهام أقلاما ؛ لأنها تقلم وتبرى , وكلما قطعت شيئا بعد شيء فقد قلمته , ولهذا يسمى ما يكتب به قلما . |