وقيل : دل هذا الحديث على أن هؤلاء الأربع أفضل من سائر النساء , وهذه الآية دلت على أن مريم عليها السلام أفضل من الكل . وقول من قال : ' المراد أنها مصطفاة على عالمي زمانها , فهذا ترك للظاهر . وروى موسى بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ' سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة , ثم خديجة , ثم آسية ' حديث حسن . | قال القرطبي : خص الله مريم بما لم يؤته أحدا من النساء ؛ وذلك أن روح القدس كلمها , وظهر لها ونفخ في درعها , ودنا منها للنفخة , وليس هذا لأحد من النساء , وصدقت بكلمات ربها , لم تسأل آية عندما بشرت - كما سأل زكريا - من الآية , ولذلك سماها الله - تعالى - في تنزيله : صديقة , قال ' وأمه صديقة ' وقال : ﴿ وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من ? لقانتين ﴾ [ التحريم : 12 ] فشهد لها بالصديقية وشهد لها بالتصديق بكلمات البشرى , وشهد لها بالقنوت ؛ ولما بشر زكريا بالغلام لحظ إلى كبر سنه , وعقم رحم امرأته فقال : ﴿ قال رب أنى ? يكون لي غلام وقد بلغني ? لكبر و ? مرأتي عاقر ﴾ [ آل عمران : 40 ] , فسأل آية . وبشرت مريم بالغلام فلحظت أنها بكر , ولم يمسسها بشر , فقيل لها كذلك قال ربك فاقتصرت على ذلك , وصدقت بكلمات ربها , ولم تسأل آية , فمن يعلم كنه هذا الأمر , ومن لامرأة في جميع نساء العالمين من بنات آدم ما لها من هذه المناقب ؟ | قوله : ﴿ ي ? مريم ? قنتي لربك و ? سجدي و ? ركعي مع ? لراكعين ﴾ تقدم الكلام في القنوت عند قوله تعالى : ﴿ وقوموا لله قانتين ﴾ [ البقرة : 238 ] . وأنه طول القيام . | فإن قيل : لم قدم ذكر السجود على الركوع ؟ | فالجواب من وجوه : | أحدها : أن الواو تفيد التشريك لا الترتيب . | الثاني : أن غاية قرب العبد من ربه إذا كان ساجدا , فلما اختص السجود بهذه الفضيلة قدم على باقي الطاعات . | الثالث : قال ابن الأنباري : ' قوله تعالى : ﴿ ? قنتي لربك ﴾ أمر بالعبادة على العموم , وقوله بعد ذلك : ﴿ و ? سجدي و ? ركعي ﴾ يعني استعملي السجود في وقته اللائق به , وليس المراد أن تجمع بينهم , ثم تقدم السجود على الركوع ' . | الرابع : أن الصلاة تسمى سجودا - كما قيل في قوله : ﴿ وأدبار ? لسجود ﴾ [ ق : 40 ] وفي الحديث : ' إذا دخل أحدكم المسجد فليسجد سجدتين ' . وأيضا قال : فالسجود أفضل أجزاء الصلاة , وتسمية الشيء باسم أشرف أجزائه مجاز مشهور . |