أحدها : أنه - تعالى - قبل تحريرها - مع كونها أنثى - ولم يحصل هذا لغيرها . | وثانيها : قال الحسن : إن أمها لما وضعتها ما غذتها طرفة عين , بل ألقتها إلى زكريا , فكان رزقها يأتيها من الجنة . | وثالثها : أنه - تعالى - فرغها لعبادته , وكفاها أمر رزقها . | ورابعها : أنه - تعالى - أسمعها كلام الملائكة شفاها , ولم يتفق ذلك لأنثى غيرها . |

| فصل

| وفي التطهير أيضا وجوه : | أحدها : أنه - تعالى - طهرها عن الكفر والمعصية , كقوله تعالى في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم : ﴿ ويطهركم تطهيرا ﴾ [ الأحزاب : 33 ] . | وثانيها : طهرها عن مسيس الرجال . | وثالثها : طهرها عن الحيض والنفاس . | ورابعها : طهرها عن الأفعال الخسيسة . | وخامسها : طهرها عن مقال اليهود وكذبهم وافترائهم . وأما الاصطفاء الثاني , فالمراد منه أنه - تعالى - وهب لها عيسى عليه السلام من غير أب , وأنطق عيسى حين انفصاله منها وحين شهد لها ببراءتها من التهمة , وجعلها وابنها ىية للعالمين . وقال علي - رضي الله عنه - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' خير نسائها مريم ابنة عمران , وخير نسائها خديجة ' رواه وكيع وأشار وكيع إلى السماء والأرض . | وعن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كمل من الرجال كثير , ولم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران , وآسية امرأة فرعون , وإن فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ' . وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' حسبك من نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران , وخديجة بنت خويلد , وفاطمة بنت محمد , وآسية امرأة فرعون ' .