وإن شئت جعلته منصوبا بمقدر , قاله أبو البقاء . | وقرأ ابن مسعود وابن عمر : ﴿ وإذ قالت ? لملائكة ﴾ , - دون تاء تأنيث , وتقدم توجيهه في ' فناداه الملائكة ' - ومعمول القول الجملة المؤكدة ب ' إن ' - من قوله : ﴿ إن ? لله ? صطفاك ﴾ - وكرر الاصطفاء ؛ رفعا من شأنها . | قال الزمخشري : ' اصطفاك أولا حين تقبلك من أمك , ورباك , واختصك بالكرامة السنية , واصطفاك آخرا على نساء العالمين , بأن وهب لك عيسى من غير أب , ولم يكن ذلك لأحد من النساء ' . | واصطفى : ' افتعل ' من الصفوة أبدلت التاء طاء ؛ لأجل حرف الإطباق كما تقدم تقريره في البقرة , وتقدم سبب تعديه ب ' على ' وإن كان أصل تعديته بمن . | وقال أبو البقاء : ' وكرر اصطفى إما توكيدا وإما لتبيين من اصطفاها عليهم ' . | وقال الواحدي : ' وكرر الاصطفاء ؛ لأن كلا الاصطفاءين يختلف معناهما , فالاصطفاء الأول عموم يدخل فيه صوالح النساء , والثاني : اصطفاء بما اختصت به من خصائصها ' . | فصل | المراد بالملائكة - هنا جبريل وحده كقوله : ﴿ ينزل ? لملا ? ئكة ب ? لروح من أمره 1764 ; ا ﴾ [ النحل : 2 ] يعني : جبريل وإنما عدلنا عن الظاهر ؛ لأن سورة مريم دلت على أن المتكلم مع مريم عليه السلام هو جبريل ؛ لقوله تعالى : ﴿ فأرسلنآ إليهآ روحنا ﴾ [ مريم : 17 ] . |

| فصل

| اعلم أن مريم - عليها السلام - ما كانت من الأنبياء , لقوله تعالى ﴿ ومآ أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي ? إليهم ﴾ [ الأنبياء : 7 ] , وهذا الاستدلال فيه نظر ؛ لأن الإرسال ليس هو المدعى , وإنما المدعى هو النبوة , فإن كل رسول نبي , وليس كل نبي رسولا , وإذا كان كذلك كان إرسال جبريل إليها إما يكون كرامة لها - وهو مذهب من يجوز كرامات الأولياء - وإرهاصا لعيسى , والإرهاص : هو مقدمة تأسيس النبوة , وإما أن يكون معجزة لزكريا عليه السلام وهو قول جمهور المعتزلة . | وقال بعضهم : إن ذلك كان على سبيل النفث في الروع , والإلهام , والإلقاء في القلب , كما كان في حق أم موسى - عليه السلام - في قوله : ﴿ وأوحينآ إلى ? أم موسى ? ﴾ [ القصص : 7 ] . |

| فصل

| قيل : المراد بالاصطفاء الأول أمور : |