المسند للمرأة لا يقال فيه إلا عقرت - بضم القاف ؛ إذ لو جاز فتحها , أو كسرها لجاء منهما فاعل - من غير تأويل على النسب , ومن ورود عاقر وصفا للرجل قول عامر بن الطفيل : [ الطويل ] | 1446 - لبئس الفتى إن كنت أعور عاقرا | جبانا فما عذري لدى كل محضر

قال القرطبي : ' والعاقر : العظيم من الرمل , لا ينبت شيئا , والعقر - أيضا - مهر المرأة إذا وطئت بشبهة وبيضة العقر : زعموا أنها بيضة الديك , لأنه يبيض في عمره بيضة واحدة إلى الطول , وعقر النار - أيضا - وسطها ومعظمها وعقر الحوض : مؤخره - حيث تقف الإبل إذا وردت ' . | قوله : ﴿ قال كذلك ﴾ هذا القائل هو الرب المذكور في قوله : ﴿ رب أنى ? يكون لي غلام ﴾ وقد ذكرنا أنه يحتمل أن يكون هو الله تعالى , وأن يكون هو جبريل - عليه السلام . | قوله : ﴿ كذلك ? لله يفعل ما يشآء ﴾ في الكاف وجهان : | أحدهما : أنها في محل نصب , وفيه التخريجان المشهوران : | الأول - وعليه أكثر المعربين - : أنها نعت لمصدر محذوف , وتقديره يفعل الله ما يشاء من الأفعال العجيبة , مثل ذاك الفعل , وهو خلق الولد بين شيخ فان وعجوز عاقر . والثاني أنها في محل نصب على الحال من ضمير ذلك المصدر , أي : يفعل الفعل حال كونه مثل ذلك وهو مذهب سيبويه , وقد تقدم إيضاحه . | الثاني - من وجهي الكاف - : أنها في محل رفع خبر مقدم , ولفظ الجلالة مبتدأ مؤخر , فقدره الزمخشري على نحو هذه الصفة لله , ويفعل ما يشاء بيان له , وقدره ابن عطية : ' كهذه القدرة المستغربة هي قدرة الله ' . | وقدره أبو حيان , فقال : ' وذلك على حذف مضاف , أي : صنع الله الغريب مثل ذلك الصنع , فيكون ﴿ يفعل ما يشاء ﴾ شرحا للإبهام الذي في اسم الإشارة ' . | فالكلام - على الأول - جملة واحدة , وعلى الثاني جملتان . | وقال ابن عطية : ' ويحتمل أن تكون الإشارة بذلك إلى حال زكريا وحال امرأته , كأنه قال : رب على أي وجه يكون لنا غلام ونحن بحال كذا ؟ فقال لهما : كما أنتما يكون لكما الغلام , والكلام تام , على هذا التأويل - في قوله ' كذلك ' , وقوله : ﴿ ? لله يفعل ما يشآء ﴾ جملة مبينة مقررة في النفس وقوع هذا الأمر المستغرب ' . |