قوله : ﴿ و ? مرأتي عاقر ﴾ جملة حالية , إما من الياء في ' لي ' فيتعدد الحال - عند من يراه - وإما من الياء في ' بلغني ' , والعاقر : من لا يولد له رجلا كان أو امرأة , مشتقا من العقر , وهو القتل , كأنهم تخيلوا فيه قتل أولاده , والفعل - بهذا المعنى - لازم , وأما عقرت - بمعنى ' نحرت ' فمتعد . قال تعالى : ﴿ فعقروا ? لناقة ﴾ [ الأعراف : 77 ] . | وقال الشاعر : [ الطويل ] | 1444 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل

وقيل : عاقر - على النسب - أي : ذات عقر , وهي بمعنى مفعول , أي : معقورة , ولذلك لم تلحق تاء التأنيث , والعقر بفتح العين وضمها - أصل الشيء , ومنه عقر الدار , وعقر الحوض , وفي الحديث : ' ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا ' وعقرته , أي : أصبت عقره , أي : أصله - نحو رأسته , أي أصبت رأسه , والعقر - أيضا - آخر الولد , وكذلك بيضة العقر , والعقار : الخمر لأنها تعقر العقل - مجازا - وفي كلامهم رفع فلان عقيرته , أي : صوته , وذلك أن رجلا عقر رجله فرفع صوته , فاستعير ذلك لكل من رفع صوته . وقال : وأنشد الفراء : [ الرجز ] | 1445 - أرزام باب عقرت أعواما | فعلقت بنيها تسماما

وقال بعضهم : يقال : عقرت المرأة تعقر عقرا وعقارا ويقال : عقر الرجل وعقر وعقر إذا لم تحبل زوجته , فجعل الفعل المسند إلى الرجل أوسع من المسند إلى المرأة . | قال الزجاج : عاقر بمعنى ذات عقر قال : لأن فعلت أسماء الفاعلين منه على فعيل نحو ظريفة , وكريمة , وإنما عاقر على ذات عقر , قلت : وهذا نص في أن الفعل