بأن الله , فلما حذف الخافض جرى الوجهان المشهوران في محلها . | وفي قراءة عبد الله : ' فنادته الملائكة يا زكريا ' فقوله : ' يا زكريا ' هو مفعول النداء , وعلى هذه القراءة يتعين كسر ' إن ' ولا يجوز فتحها ؛ لاستيفاء الفعل معموليه , وهما الضمير وما نودي به زكريا . | قوله : ﴿ يبشرك ﴾ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم الخمسة في هذه السورة ﴿ أن الله يبشرك ﴾ - في موضعين - وفي سورة الإسراء : ﴿ ويبشر ? لمؤمنين ﴾ [ الإسراء : 9 ] وفي سورة الكهف : ﴿ ويبشر ? لمؤمنين ﴾ - بضم الياء , وفتح الباء , وكسر الشين مشددة - من بشره , يبشره . | وقرأ نافع وابن عامر وعاصم - ثلاثتهم - كذلك في سورة الشورى , وهو قوله : ﴿ ذلك ? لذي يبشر ? لله عباده ? لذين آمنوا ﴾ [ الشورى : 23 ] . | وقرأ الجميع - دون حمزة - - كذلك في سورة براءة : ﴿ يبشرهم ربهم برحمة منه ﴾ [ التوبة : 21 ] وفي الحجر - في قوله : ﴿ إنا نبشرك بغلام عليم ﴾ [ الحجر : 53 ] - ولا خلاف في الثاني - وهو قوله : ﴿ فبم تبشرون ﴾ [ الحجر : 54 ] - أنه بالتثقيل . | وكذلك قرأ الجميع - دون حمزة - في سورة مريم - في موضعين ﴿ إنا نبشرك ﴾ [ مريم : 7 ] وقوله : ﴿ لتبشر به ? لمتقين ﴾ [ مريم : 97 ] . وكل من لم يذكر من قرأ بالتقييد المذكور فإنه يقرأ بفتح حرف المضارعة , وسكون الياء وضم الشين . | وإذا أردت معرفة ضبط هذا الفضل , فاعلم أن المواضع التي وقع فيها الخلاف المذكور تسع كلمات , والقراء فيه على أربع مراتب : | فنافع وابن عامر وعاصم ثقلوا الجميع . | وحمزة خفف الجميع إلا قوله : ﴿ فبم تبشرون ﴾ [ الحجر : 54 ] . | وابن كثير وأبو عمرو ثقلا الجميع إلا التي في سورة الشورى فإنهما وافقا فيها حمزة . والكسائي خفف خمسا منها , وثقل أربعا , فخفف كلمتي هذه السورة , وكلمات الإسراء والكهف والشورى . وقد تقدم أن في هذا الفعل ثلاث لغات : بشر - بالتشديد - وبشر - بالتخفيف - . |