والثاني : قال بعضهم : ' الأنبياء مأمورون بإظهارها , والأولياء مأمورون بإخفائها ' . | والثالث : أن النبي يدعي المعجزة ويقطع به , والولي لا يمكنه القطع به . | الرابع : أن المعجزة يجب انفكاكها عن المعارضة , والكرامة لا يجب انفكاكها عن المعارضة . | قوله : ﴿ إن ? لله يرزق من يشآء بغير حساب ﴾ يحتمل أن يكون من جملة كلام مريم - عليها السلام - فيكون منصوبا . | ويحتمل أن يكون مستأنفا , من كلام الله تعالى , وتقدم الكلام على نظيره .

| القصة الثانية

| ﴿ س 3 ش 38 / ش 41 هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعآء * فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين * قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشآء * قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار ﴾ | ' هنا ' هو الاسم , واللام للبعد , والكاف حرف خطاب , وهو منصوب على الظرف المكاني ب ' دعا ' وزان ' ذلك ' , وهو منصوب على الظرف المكاني , ب ' دعا ' أي : في ذلك المكان الذي راى فيه ما رأى من أمر مريم , وهو ظرف لا يتصرف بل يلزم النصب على الظرفية ب ' من ' و ' إلى ' . | قال الشاعر : [ الرجز ] | 1426 - قد وردت من أمكنه | من هاهنا ومن هنه

وحكمه حكم ' ذا ' من كونه يجرد من حرف التنبيه , ومن الكاف واللام , نحو ' هنا ' وقد يصحبه ' ها ' التنبيه , نحو هاهنا , ومع الكاف قليلا , نحو ها هناك , ويمتنع الجمع بينها وبين اللام . وأخوات ' هنا ' بتشديد النون مع فتح الهاء وكسرها - و ' ثم ' بفتح الثاء - وقد يقال : ' هنت ' . ولا يشار ب ' هنالك ' وما ذكر معه إلا للأمكنة , كقوله : ﴿ فغلبوا هنالك و ? نقلبوا صاغرين ﴾ [ الأعراف : 119 ] وقوله : ﴿ هنالك ? لولاية لله ? لحق ﴾ [ الكهف : 44 ] وقوله : ﴿ دعوا هنالك ثبورا ﴾ [ الفرقان : 13 ] . |