قوله : ﴿ قال ي ? مريم ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه مستأنف , قال أبو البقاء : ' ولا يجوز أن يكون بدلا من ' وجد ' ؛ لأنه ليس بمعناه ' . | الثاني : أنه معطوف بالفاء , فحذف العاطف , قال أبو البقاء : ' كما حذفت في جواب الشرط في قوله تعالى : ﴿ وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ﴾ [ الأنعام : 121 ] , وكذلك قول الشاعر : [ البسيط ] | 1423 - من يفعل الحسنات الله يشكرها | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وهذا الموضع يشبه جواب الشرط , لأن ' كلما ' تشبه الشرط في اقتضائها الجواب . | قال شهاب الدين : وهذا - الذي قاله - فيه نظر من حيث إنه تخيل أن قوله تعالى : ﴿ وإن أطعتموهم ﴾ أن جواب الشرط هو نفس ﴿ إنكم لمشركون ﴾ حذفت منه الفاء , وليس كذلك , بل جواب الشرط محذوف , و - ﴿ إنكم لمشركون ﴾ جواب قسم مقدر قبل الشرط وقد تقدم تحقيق هذه المسألة , وليس هذا مما حذفت منه فاء الجزاء ألبتة , وكيف يدعي ذلك , ويشبهه بالبيت المذكور , وهو لا يجوز إلا في ضرورة ؟ | ثم الذي يظهر أن الجملة من قوله : ' وجد ' في محل نصب على الحال من فاعل ' دخل ' ويكون جواب ' كلما ' هو نفس ' قال ' والتقدير : كلما دخل عليها زكريا المحراب واجدا عندها الرزق . | قال : وهذا بين . | ونكر ' رزقا ' تعظيما , أو ليدل به على نوع ' ما ' . | قوله : ﴿ أنى ? لك ه ? ذا ﴾ ' أنى ' خبر مقدم , و ' هذا ' مبتدأ مؤخر ومعنى أنى هذا : من أين ؟ كذا فسره أبو عبيدة . | قيل : ويجوز أن يكون سؤالا عن الكيفية , أي : كيف تهيأ لك هذا ؟ | قال الكميت : [ المنسرح ] | 1425 - أنى ومن أين هزك الطرب | من حيث لا صبوة ولا ريب

وجوز أبو البقاء في ' أنى ' أن ينتصب على الظرف بالاستقرار الذي في ' ذلك ' . و ' لك ' رافع ل ' هذا ' يعني بالفاعلية . ولا حاجة إلى ذلك , وتقدم الكلام على ' أنى ' في ' البقرة ' . |