1318 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | فخرت كناصاة الحصان المشهر

وقال آخر : [ المنسرح ] | 1319 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | نفوسا بنت على الكرم

وأنشد الفراء : [ الوافر ] | 1320 - فما الدنيا بباقاة لحي | وما حي على الدنيا بباق

وقد رد البصريون ذلك بوجهين : | أحدهما : أن هذا البناء قليل جدا - أعني بناء تفعلة - بخلاف فوعلة , فإنه كثير , فالحمل على الأكثر أولى . | الثاني : أنه يلزم منه زيادة التاء أولا , والتاء لم تزد - أولا - إلا في مواضع ليس هذا منها , بخلاف قلبها في أول الكلمة , فإنه ثابت , وذلك أن الواو إذا وقعت أولا قلبت إما همزة نحو أجوه وأقتت وإشاح - في : وجوه ووقتت ووشاح - وإما تاء نحو : تجاه وتخمة , فاتباع ما عهد أولى من اتباع ما لم يعهد . الثالث : أن وزنها ' تفعلة ' [ بفتح العين ] - وهو مذهب الكوفيين - كما يقولون في تفعلة - بالضم - تفعلة - بالفتح - وهذا لا حاجة إليه , وهو أيضا دعوى لا دليل عليها . | وأمال ' التوراة ' - حيث ورد في القرآن - إمالة محضة أبو عمرو والكسائي وابن عامر في رواية ابن ذكوان وأمالها بين بين حمزة وورش [ عن نافع ] , واختلف عن قالون , فروي عنه بين بين والفتح , وقرأها الباقون بالفتح فقط , ووجه الإمالة إن قلنا إن ألفها [ منقلبة عن ياء ظاهر , وإن قلنا : إنها أعجمية لا اشتقاق لها , فوجه الإمالة شبه ألفها