أم مريم , فكان يحيى بن زكريا ومريم عليهما السلام ولدي خالة , وفي كيفية هذا النذر روايات . | قال عكرمة : إنها كانت عاقرا لا تلد , وتغبط النساء بالأولاد , فقالت : اللهم إن لك علي نذرا إن رزقتني ولدا ن أتصدق به على بيتك المقدس , فيكون من سدنته . | الثانية : قال محمد بن إسحاق : إن أم مريم ما كان يحصل لها ولد , فلما شاخت جلست يوما في ظل شجرة فرأت ظائرا يطعم فراخا له فتحركت نفسها للولد , فدعت ربها أن يهب لها ولدا , فحملت مريم وهلك عمران - فلما عرفت جعلته لله محررا - أي : خادما للمسجد . | قال الحسن البصري : إنما فعلت ذلك بإلهام من الله - تعالى - ولولاه لما فعلت , كما رأى إبراهيم - عليه السلام - ذبح ابنه في المنام فعلم أن ذلك أمر الله تعالى - وإن لم يكن عن وحي , وكما ألهم الله أم موسى بقذفه في اليم وليس بوحي , فلما حررت ما في بطنها - ولم تعلم ما هو , قال لها زوجها : ويحك : ما صنعت ؟ أرأيت إن كان ما في بطنك أنثى لا يصح لذلك ؟ فوقعوا جميعا في هم من ذلك , فهلك عمران وحنة حامل بمريم ﴿ فلما وضعتها قالت رب إني وضعتهآ أنثى ? ﴾ . | قوله : ' محررا ' في نصبه أوجه : | أحدها : أنها حال من الموصول - وهو ﴿ ما في بطني ﴾ - فالعامل فيها ' نذرت ' . | الثاني : أنه حال من الضمير المرفوع بالجار ؛ لوقوعه صلة ' ما ' وهو قريب من الأول , فالعامل الاستقرار الذي تضمنه الجار والمجرور . | الثالث : أن ينتصب على المصدر ؛ لأن المصدر يأتي على زنة اسم المفعول من الفعل الزائد على ثلاثة أحرف , وعلى هذا , فيجوز أن يكون في الكلام حذف مضاف , تقديره : نذرت لك ما في بطني نذر تحرير , ويجوز أن يكون ' ما ' انتصب على المعنى ؛ لأن معنى ﴿ نذرت لك ﴾ : حررت لك ما في بطني تحريرا , ومن مجيء المصدر بزنة المفعول مما زاد على الثلاثي قوله : ﴿ ومزقناهم كل ممزق ﴾ [ سبأ : 19 ] وقوله : ﴿ ومن يهن ? لله فما له من مكرم ﴾ [ الحج : 18 ] - في قراءة من فتح الراء - أي : كل تمزيق , فما له من إكرام . | ومثله قول : [ الوافر ] |