واسم الفاعل وما جرى مجراه إذا وصف قبل معموله لا يجوز له - إذ ذاك - أن يعمل , على خلاف لبعض الكوفيين في ذلك ؛ لأن اتصافه تعالى ب ﴿ سميع عليم ﴾ لا يتقيد بذلك الوقت . | قال شهاب الدين : ' وهذا القدر غير مانع ؛ لأنه يتسع في الظرف وعديله ما لا يتسع في غيره , ولذلك تقدم على ما في خبر ' أل ' الموصولة وما في خبر ' أن ' المصدرية ' . | وأما كونه - تعالى - سميعا عليما لا يتقيد بذلك الوقت , فإن سمعه لذلك الكلام مقيد بوجود ذلك الكلام , وعلمه - تعالى - بأنها تذكر مقيد بذكرها لذلك , والتغير في السمع والعلم , إنما هو في النسب والتعلقات . | الرابع : أن تكون ' إذ ' زائدة , وهو قول أبي عبيدة , والتقدير : قالت امرأة عمران , وهذا غلط من النحويين , قال الزجاج لم يصنع أبو عبيدة في هذا شيئا ؛ لأن إلغاء حرف من كتاب الله تعالى - من غير ضرورة لا يجوز , وكان أبو عبيدة يضعف في النحو . | الخامس : قال الأخفش والمبرد : التقدير : ' ألم تر إذ قالت امرأة عمران , ومثله في كتاب الله كثير ' . |

| فصل

| امرأة عمران هي حنة بنت فاقوذا أم مريم , وهي حنة - بالحاء المهملة والنون - وجدة عيسى - عليه السلام - وليس باسم عربي . قال القرطبي : ' ولا يعرف في العربية ' حنة ' : اسم امرأة - وفي العرب أبو حنة البدري , ويقال فيه أبو حبة - بالباء الموحدة - وهو أصح , واسمه عامر , ودير حنة بالشام , ودير آخر أيضا يقال له كذلك . | قال أبو نواس : | 1414 - يا دير حنة من ذات الأكيراح | من يصح عنك فإني لست بالصاحي

وفي العرب كثير , منهم أبو حبة الأنصاري وأبو السنابل بن بعكك - المذكور في حديث سبيعة الأسلمية , ولا يعرف ' خنة ' - بالخاء المعجمة - إلا بنت يحيى بن أكثم , وهي أم محمد بن نصر , ولا يعرف ' جنة ' - بالجيم - إلا أبو جنة وهو خال ذي الرمة الشاعر , نقل هذا كله ابن ماكولا ' . | وعمران بن ماثان , وليس بعمران أبي موسى , وبينهما ألف وثمانمائة سنة , وكان بنو ماثان رؤوس بني إسرائيل وأحبارهم وملوكهم . | وقيل : عمران بن أشهم , وكان زكريا قد تزوج إيشاع بنت فاقوذ , وهي أخت حنة