عرفت هذا فقوله : ﴿ إن ? لله ? صطفى ? آدم ونوحا ﴾ معناه أن الله اصطفى آدم , إما من سكان العالم السفلي - على قول من يقول : الملك أفضل من البشر - أو من سكان العالم العلوي والسفلي - على قول من يقول : البشر أفضل المخلوقات - ثم وضع كمال القوة الروحانية في شعبة معينة , من أولاد آدم , وهم شيث وأولاده , إلى إدريس , ثم إلى نوح , ثم إلى إبراهيم , ثم حصل من إبراهيم شعبتان : إسماعيل وإسحاق فجعل إسماعيل مبدأ لظهور الروح القدسية لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وجعل إسحاق مبدأ لشعبتين يعقوب وعيصو , فوضع النبوة في نسل يعقوب ووضع الملك في نسل عيصو , واستمر ذلك غلى زمان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلما ظهر محمد نقل نور النبوة , ونور الملك إليه , وبقيا - أعني الدين والملك لا تباعد بينهما إلى قيام الساعة . |

| فصل

| من الناس من قال : المراد بآل إبراهيم : المؤمنون , لقوله تعالى : ﴿ أدخلو ? ا آل فرعون أشد ? لعذاب ﴾ [ غافر : 46 ] والصحيح أن المراد بهم الأولاد : إسماعيل , وإسحاق , ويعقوب , والأسباط , وأن محمدا صلى الله عليه وسلم من آل إبراهيم . | وقيل : المراد بآل إبراهيم وآل عمران إبراهيم وعمران نفسهما ؛ لقوله : ﴿ وبقية مما ترك آل موسى ? وآل هارون ﴾ [ البقرة : 248 ] , وقوله : صلى الله عليه وسلم ' لقد أعطي مزمارا من مزامير آله داود ' . وقال الشاعر : [ الطويل ] | 1412 - ولا تنس ميتا بعد ميت أجنه | علي وعباس وآل أبي بكر

وقال الآخر : [ الوافر ] | 1413 - يلاقي من تذكر آل ليلى | كما يلقى السليم من العداد

وقيل : المراد من آل عمران عيسى - عليه السلام - لأن أمه ابنة عمران . | وأما عمران فقيل : والد موسى , وهارون , وأتباعهما من الأنبياء . | وقال الحسن ووهب : المراد عمران بن ماثان , أبو مريم , وقيل اسمه عمران بن أشهم بن أمون , من ولد سليمان وكانوا من نسل يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم - عليهم الصلاة والسلام - قالوا : وبين العمرانين ألف وثمانمائة سنة واحتج من قال بأنه والد مريم بذكر قصة مريم عقيبه . |