وثانيها : القوة السامعة , فكان - عليه السلام - أقوى الناس في هذه القوة ؛ لقوله : ' أطت السماء وحق لها أن تئط ؛ ما فيها موضع قدم إلا وفيه ملك ساجد لله تعالى ' . | وسمع أطيط السماء وسمع دويا فذكر أنه هوي صخرة قذفت في جهنم , فلم تبلغ مقرها إلى الآن . | قال الحليمي : ولا سبيل للفلاسفة إلى استبعاد هذا ؛ فإنهم زعموا أن فيثاغورث راض نفسه حتى سمع حفيف الفلك . ونظير هذه القوة لسليمان - عليه السلام - في قصة النملة حيث قالت : ﴿ ي ? أيها ? لنمل ? دخلوا مساكنكم ﴾ [ النمل : 18 ] فالله - تعالى - أسمع سليمان كلام النملة , وأوقفه على معناه وحصل ذلك لمحمد صلى الله عليه وسلم حين تكلم مع الذئب والبعير والضب . | وثالثها : تقوية قوة الشم , كما في حق يعقوب - حين قال : ﴿ إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون ﴾ [ يوسف : 94 ] فأحس بها من مسيرة ثلاثة أيام . | ورابعها : تقوية قوة الذوق , كما في حق نبينا صلى الله عليه وسلم حين قال : ' إن هذا الذراع يخبرني بأنه مسموم ' . خامسها : تقوية قوة اللمس , كما في حق الخليل - عليه السلام - حيث جعلت له النار بردا وسلاما وكيف يستبعد هذا ويشاهد مثله في السمندل , والنعامة . | وأما الحواس الباطنة فمنها : قوة الحفظ , قال تعالى : ﴿ سنقرئك فلا تنسى ? ﴾ [ الأعلى : 6 ] , ومنها : قوة الذكاء : قال علي - رضي الله عنه - : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف باب من العلم , واستنبط من كل باب ألف باب . فإذا كان حال الولي هكذا فكيف حال النبي صلى الله عليه وسلم ؟ | أما القوى المحركة , فمثل عروج الرسول إلى المعراج , وعروج عيسى حيا إلى السماء , ورفع إدريس وإلياس - على ما وردت به الأخبار - قال تعالى : ﴿ قال ? لذي عنده علم من ? لكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ﴾ [ النمل : 40 ] . | وأما القوة الروحانية العقلية , فلا بد أن تكون في غاية الكمال , ونهاية الصفاء , إذا