فالجواب أن ظاهر قوله : اصطفى آدم على العالمين , يتناول كل من يصح إطلاق لفظ ' العالم ' عليه فيندرج فيه الملك , غاية ما في الباب أنه ترك العمل بعمومه - في بعض الصور - لدليل قام عليه فلا يجوز أن يتركه في سائر الصور من غير دليل . |

| فصل

| الاصطفاء - في اللغة - الاختيار فمعنى اصطفاهم : أي : جعلهم صفوة خلقه تمثيلا بما يشاهد من الشيء الذي يصفى من الكدورة , ويقال : صفاهم صفوة , وصفوة , وصفوة . | ونظير هذه الآية قوله - لموسى - : ﴿ إني ? صطفيتك على ? لناس ﴾ [ الأعراف : 144 ] . | وقال في إبراهيم وإسحاق ويعقوب : ﴿ وإنهم عندنا لمن ? لمصطفين ? لأخيار ﴾ [ ص : 47 ] وفي الآية قولان : | أحدهما : المعنى أ , الله اصطفى دين آدم ودين نوح - على حذف مضاف - كما تقدم . | الثاني : أن الله اصطفاهم ؛ أي : صفاهم من الصفات الذميمة , وزينهم بالصفات الحميدة , وهذا أولى لعدم الاحتياج إلى الإضمار , ولموافقة قوله : ﴿ ? لله أعلم حيث يجعل رسالته ﴾ [ الأنعام : 124 ] . |

| فصل

| قيل : اختار الله آدم بخمسة أشياء : | أولها : أنه خلقه بيده في أحسن صورة بقدرته . الثاني : أنه علمه الأسماء كلها . | الثالث : أنه أمر الملائكة أن يسجدوا له . | الرابع : أنه أسكنه الجنة . | الخامس : أنه جعله أبا البشر . | واختار نوحا بخمسة أشياء : | أولها : أنه جعله أبا البشر - بعد آدم - ؛ لأن الناس كلهم غرقوا , وصار ذريته هم الباقين . | الثاني : أنه أطال عمره , ويقال : ' طوبى لمن طال عمره وحسن عمله ' . | الثالث : أنه استجاب دعاءه على الكافرين والمؤمنين . | الرابع : أنه حمله على السفينة . | الخامس : أنه كان أول من نسخ الشرائع , وكان قبل ذلك لم يحرم تزويج الخالات والعمات . |