أما الملائكة فقد روي أنهم خلقوا من الريح , ولهذا قدروا على الطيران , وعلى حمل العرش , وسموا روحانيين | وروي أنهم خلقوا من النور , ولهذا صفت وأخلصت لله - تعالى - ويمكن الجمع بين الروايتين بأن نقول : أبدانهم من الريح , وأرواحهم من النور وهؤلاء سكان عالم السموات . أما الشياطين فهم كفرة , أما إبليس فكفره ظاهر ؛ لقوله تعالى : ﴿ وكان من ? لكافرين ﴾ [ البقرة : 34 ] . وأما سائر الشياطين فكفرة ؛ لقوله تعالى : ﴿ وإن ? لشياطين ليوحون إلى ? أوليآئهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ﴾ [ الأنعام : 121 ] . | ومن خواص الشياطين أنهم أعداء للبشر , قال تعالى : ﴿ أفتتخذونه وذريته أوليآء من دوني وهم لكم عدو ﴾ [ الكهف : 50 ] وقال : ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين ? لإنس و ? لجن ﴾ [ الأنعام : 112 ] . | وهم مخلوقون من النار ؛ لقوله تعالى - حكاية عن إبليس - : ﴿ خلقتني من نار ﴾ [ الأعراف : 12 ] . | وأما الجن فمنهم كافر , ومنهم مؤمن , قال تعالى : ﴿ وأنا منا ? لمسلمون ومنا ? لقاسطون ﴾ [ الجن : 14 ] . | وأما الإنس فوالدهم الأول آدم ؛ لقوله تعالى : ﴿ إن مثل عيسى ? عند ? لله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ﴾ [ آل عمران : 59 ] وقوله : ﴿ ? لذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ﴾ [ النساء : 1 ] . | واتفق العقلاء على أن البشر أفضل من الجن والشياطين , واختلفوا هل البشر أفضل أم الملك ؟ كما قدمناه في البقرة , واستدل القائلون بأن البشر أفضل بهذه الآية ؛ لأن الاصطفاء يدل على مزيد الكرامة , وعلو الدرجة , فكما بين - تعالى - أنه اصطفى آدم وأولاده من الأنبياء على كل العالمين , وجب أن يكونوا أفضل من الملائكة ؛ لأنهم من العالمين . | فإن قيل : إن حملنا هذه الآية على تفضيل المذكورين فيها على كل العالمين أدى إلى التناقض ؛ لأن الجمع الكثير إذا وصفوا بأن كل واحد منهم أفضل من كل العالمين , يلزم كون كل واحد منهم أفضل من الآخر وذلك محال , ولو حملناه على كونه أفضل المعنى , دفعا للتناقض وأيضا قال تعالى - في صفة بني إسرائيل - ﴿ وأني فضلتكم على ? لعالمين ﴾ [ البقرة : 47 ] ولا يلزم كونهم أفضل من محمد صلى الله عليه وسلم بل قلنا : المراد به عالمو زمان كل واحد منهم , فكذا هنا . |