قال ابن عرفة : المحبة - عند العرب - إرادة الشيء على قصد له . | وقال الأزهري : محبة العبد لله ورسوله طاعته لهما , واتباعه أمرهما , قال تعالى : ﴿ قل إن كنتم تحبون ? لله ف ? تبعوني ﴾ [ آل عمران : 31 ] [ ومحبة الله للعباد إنعامه عليهم بالغفران , قال الله تعالى : ﴿ فإن ? لله لا يحب ? لكافرين ﴾ [ آل عمران : 32 ] , أي : لا يغفر لهم ] . قال سهل بن عبد الله : علامة حب الله حب القرآن , وعلامة حب القرآن حب النبي , وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة , وعلامة حب السنة , حب الآخرة , وعلامة حب الآخرة , أن لا يحب نفسه , وعلامة أن لا يحب نفسه أن يبغض الدنيا , وعلامة بغض الدنيا أن لا يأخذ منها إلا الزاد والبلغة . | قوله : ﴿ قل أطيعوا ? لله و ? لرسول ﴾ الآية قيل : إنه لما نزلت هذه الآية , قال عبد الله بن أبي لأصحابه : إن محمدا يجعل طاعته كطاعة الله , ويأمرنا أن نحبه كما أحبت النصارى عيسى - عليه السلام - فنزل قوله : ﴿ قل أطيعوا ? لله و ? لرسول فإن تولوا ﴾ أعرضوا عنها ﴿ فإن ? لله لا يحب ? لكافرين ﴾ لا يرضى فعلهم ولا يغفر لهم . | والمعنى : إنما أوجب الله عليكم طاعتي , ومتابعتي - لا كما تقول النصارى في عيسى , [ بل لكوني رسولا من عند الله ] . | قوله : ﴿ فإن تولوا ﴾ يحتمل وجهين : | أحدهما : أن يكون مضارعا , والأصل ' تتولوا ' فحذف إحدى التاءين كما تقدم , وعلى هذا , فالكلام جار على نسق واحد , وهو الخطاب . | والثاني : أن يكون فعلا ماضياص مسندا لضمير غيب , فيجوز أن يكون من باب الالتفات , ويكون المراد بالغيب المخاطبين في المعنى , ونظيره قوله تعالى : ﴿ حتى ? إذا كنتم في ? لفلك وجرين بهم ﴾ [ يونس : 22 ] . |

| فصل

| روي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى '