ونقل الزمخشري : قراءة يحبكم - بفتح الياء والإدغام - وهو ظاهر , لأنه متى سكن المثلين جزما , أو وقفا جاز فيه لغتان : الفك والإدغام . وسيأتي تحقيق ذلك إن شاء الله في المائدة . | والحب : الخابية - فارسي معرب - والجمع : حباب وحببة , حكاه الجوهري . | وقرأ الجمهور ' فاتبعوني ' بتخفيف النون , وهي للوقاية . | وقرأ الزهري بتشديدها , وخرجت على أنه ألحق الفعل نون التأكيد , وأدغمها في نون الوقاية وكان ينبغي له أن يحذف واو الضمير ؛ لالتقاء الساكنين , إلا أنه شبه ذلك بقوله : ﴿ أتحاجو ? ني ﴾ وهو توجيه ضعيف ولكن هو يصلح لتخريج هذا الشذوذ . | وطعن الزجاج على من روى عن أبي عمرو إدغام الراء من ' يغفر ' في لام ' لكم ' . | وقال : هو خطأ وغلط على أبي عمرو . وقد تقدم تحقيقه , وأنه لا خطأ ولا غلط , بل هو لغة للعرب , نقلها الناس , وإن كان البصريون لا يجيزون ذلك كما يقول الزجاج . |

| فصل

| اعلم أنه - تعالى - لما دعاهم إلى الإيمان به وبرسوله على سبيل التهديد والوعيد دعاهم إلى ذلك بطريق آخر , وهو أن اليهود كانوا يقولون : ﴿ نحن أبناء ? لله وأحباؤه ﴾ [ المائدة : 18 ] فنزلت هذه الآية . | وروي الضحاك - عن ابن عباس - أن النبي وقف على قريش - وهم في المسجد الحرام يسجدون للأصنام وقد علقوا عليها بيض النعام وجعلوا في آذانها السيوف . | - فقال : يا معشر قريش , والله لقد خالفتم ملة أبيكم إبراهيم , فقالت قريش : إنما نعبدها حبا لله : ﴿ ليقربونآ إلى ? لله زلفى ? ﴾ [ الزمر : 3 ] , فقال الله - تعالى - : ' قل ' يا محمد ﴿ إن كنتم تحبون ? لله ﴾ فتعبدون الأصنام لتقربكم إليه ﴿ ف ? تبعوني يحببكم ? لله ﴾ فأنا رسوله إليكم , وحجته عليكم أي اتبعوا شريعتي وسنتي يحببكم الله . | وقال القرطبي : ' نزلت في وفد نجران ؛ إذ زعموا أن ما ادعوه في عيسى حب لله عز وجل ' . | وروي أن المسلمين قالوا : يا رسول الله , والله إنا لنحب ربنا , فأنزل الله - عز وجل - ﴿ قل إن كنتم تحبون ? لله ف ? تبعوني ﴾ [ آل عمران : 31 ] . |