قال السدي : مكانا بعيدا . | وقال مقاتل : كما بين المشرق والمغرب ؛ لقوله تعالى : ﴿ ي ? ليت بيني وبينك بعد ? لمشرقين ﴾ [ الزخرف : 38 ] . | قال الحسن : يسر أحدهم أن لا يلقى عمله أبدا . | اعلم أن المقصود تمني بعده , سواء حملنا لفظ الأمد على الزمان , أو على المكان . | ثم قال : ﴿ ويحذركم ? لله نفسه ﴾ وهو تأكيد للوعيد , ثم قال : ﴿ و ? لله رؤوف ب ? لعباد ﴾ وفيه وجوه : | الأول : أنه رؤوف بهم , حيث حذرهم من نفسه , وعرفهم كمال علمه وقدرته , وأنه يمهل ولا يهمل , ورغبهم في استيجاب رحمته , وحذرهم من استحقاق غضبه . | قال الحسن : ' ومن رأفته بهم أن حذرهم نفسه ' . | الثاني : أنه رؤوف بالعباد , حيث أمهلهم للتوبة والتدارك والتلافي . | الثالث : أنه لما قال : ﴿ ويحذركم ? لله نفسه ﴾ - وهو للوعيد - أتبعه بالوعد , وهو قوله : ﴿ و ? لله رؤوف ب ? لعباد ﴾ , ليعلم العبد أن وعد رحمته غالب على وعيده . | الرابع : أن لفظ ' العباد ' في القرآن مختص بالمؤمنين , قال تعالى : ﴿ وعباد ? لرحم ? ن ? لذين يمشون على ? ? لأرض هونا ﴾ [ الفرقان : 63 ] , وقال : ﴿ عينا يشرب بها عباد ? لله ﴾ [ الإنسان : 6 ] , فعلى هذا لما ذكر وعيد الكفار والفساق ذكر وعد أهل الطاعة , فقال : ﴿ و ? لله رؤوف ب ? لعباد ﴾ , أي : كما هو منتقم من الكفار والفساق فهو رؤوف بالعباد المطيعين . | ﴿ س 3 ش 31 / ش 32 قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم * قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ﴾ | قرأ العامة ' تحبون ' - بضم حرف المضارعة , من ' أحب ' وكذلك ﴿ يحببكم ? لله ﴾ . | وقرأ أبو رجاء العطاردي ' تحبون , يحببكم ' بفتح حرف المضارعة - من حب - وهما لغتان , يقال حبه يحبه - بضم الحاء وكسرها في المضارع - وأحبه يحبه . | وحكى أبو زيد : حببته , أحبه . | وأنشد : | 1410 - فوالله لولا ثمره ما حببته | ولا كان أدنى من عويف ومشرق