غير ما نحن فيه - في نحو قولك : حذرتك نفس زيد - أنه لا بد من شيء تحذر منه - كالعقاب والسطوة ؛ لأن الذوات لا يتصور الحذر منها نفسها , إنما يتصور من أفعالها وما يصدر عنها ' . | قال أبو مسلم : ' والمعنى ﴿ ويحذركم ? لله نفسه ﴾ أن تعصوه , فتستحقوا عقابه ' . | وعبر - هنا - بالنفس عن الذات ؛ جريا على عادة العرب , كما قال الأعشى : [ الكامل ] | 1399 - يوما بأجود نائلا منه إذا | نفس الجبان تجهمت سؤالها

قال بعضهم : ' الهاء في ' نفسه ' تعود على المصدر المفهوم من قوله : ' لا يتخذ ' , أي : ويحذركم الله نفس الاتخاذ , والنفس : عبارة عن وجود الشيء وذاته ' . | قال أبو العباس المقرئ : ورد لفظ ' النفس ' في القرآن على أربعة أضرب : | الأول : بمعنى العلم بالشيء , والشهادة , كقوله : ﴿ ويحذركم ? لله نفسه ﴾ , يعني علمه فيكم , وشهادته عليكم . | الثاني : بمعنى البدن , قال تعالى : ﴿ كل نفس ذآئقة ? لموت ﴾ [ آل عمران : 185 ] . | الثالث : بمعنى الهوى , كقوله : ﴿ إن ? لنفس لأمارة ب ? لسو ? ء ﴾ [ يوسف : 53 ] يعني الهوى . | الرابع : بمعنى الروح , قال تعالى : ﴿ أخرجو ? ا أنفسكم ﴾ [ الأنعام : 93 ] , أي : أرواحكم . |

| فصل

| المعنى : يخوفكم الله عقوبته على موالاة الكفار , وارتكاب المناهي ومخالفة المأمور . | والفائدة في ذكر النفس : أنه لو قال : ويحذركم الله , فهذا لا يفيد أن الذي أريد التحذير منه هو عقاب يصدر من الله - تعالى - أو من غيره , فلما ذكر النفس زالت هذه الأشياء , ومعلوم أن العقاب الصادر عنه , يكون أعظم أنواع العقاب ؛ لكونه قادرا على ما لا نهاية له , وأنه لا قدرة لأحد على دفعه ومنعه مما أراد , ثم قال : ﴿ وإلى ? ? لله ? لمصير ﴾ , أي : يحذركم الله عقابه عند مصيركم إليه . | ﴿ س 3 ش 29 قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الأرض والله على كل شيء قدير ﴾ | لما نهى المؤمنين عن اتخاذ الكافرين أولياء - واستثنى عنه التقية في الظاهر - أتبعه