وقول الآخر : [ الوافر ] | 1395 - ولاح بجانب الجبلين منه | ركام يحفر الأرض احتفارا

وهذا عكس الآية ؛ إذ جاء المصدر مزادا فيه , والفعل الناصب له مجرد من تلك الزوائد , ومن مجيء المصدر على غير المصدر قوله تعالى : ﴿ وتبتل إليه تبتيلا ﴾ [ المزمل : 8 ] . | وقول الآخر : [ الرجز أو السريع ]

1396 - وقد تطويت انطواء الحضب | والأصل : تطويا , والأصل في ' تقاة ' وقية مصدر على فعل من الوقاية . وقد تقدم تفسير هذه المادة , ثم أبدلت الواو تاء مثل تخمة وتكأة وتجاه , فتحركت الواو وانفتح ما قبلها , فقلبت ألفا , فصار اللفظ ' تقاة ' كما ترى بوزن ' فعلة ' ومجيء المصدر على ' فعل ' و ' فعلة ' قليل , نحو : التخمة , والتؤدة , والتهمة والتكأة , وانضم إلى ذلك كونها جاءت على غير المصدر , والكثير مجيء المصادر جارية على أفعالها . | قيل : وحسن مجيء هذا المصدر ثلاثيا كون فعله قد حذفت زوائده في كثير من كلامهم , نحو : تقى يتقى . | ومنه قوله : [ الطويل ] | 1397 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | تق الله فينا والكتاب الذي تتلو

وقد تقدم تحقيق ذلك أول البقرة . | الثاني : أنها منصوبة على المفعول به , وذلك على أن ' تتقوا ' بمعنى تخافوا , وتكون ' تقاة ' مصدرا واقعا موقع المفعول به , وهو ظاهر قول الزمخشري , فإنه قال : ' إلا أن تخافوا من جهتهم أمرا يجب اتقاؤه ' . | وقرئ ' تقية ' وقيل - للمتقى - : تقاة , وتقية , كقولهم : ضرب الأمير - لمضروبه فصار تقدير الكلام : إلا أن تخافوا منهم أمرا متقى . |