' في شيء ' هو خبر ' ليس ' ؛ لأن به تستقل فائدة الإسناد , والتقدير : فليس في شيء كائن من الله , ولا بد من حذف مضاف , أي : فليس من ولاية الله . | وقيل : من دين الله , ونظر بعضهم الآية الكريمة ببيت النابغة : [ الوافر ] | 1392 - إذا حاولت من أسد فجورا | فإني لست منك ولست مني

قال أبو حيان : ' والتنظير ليس بجيد ؛ لأن ' منك ' و ' مني ' خبر ' ليس ' وتستقل به الفائدة , وفي الآية الخبر قوله : ' في شيء ' فليس البيت كالآية ' . | وقد نحا ابن عطية هذا المنحى المذكور عن بعضهم , فقال : فليس من الله في شيء مرضي على الكمال والصواب , وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ' من غشنا فليس منا ' وفي الكلام حذف مضاف , تقديره : فليس من التقرب إلى الله و الثواب , وقوله : ' في شيء ' هو في موضع نصب على الحال من الضمير الذي في قوله : ﴿ فليس من ? لله ﴾ . قال أبو حيان : ' وهو كلام مضطرب ؛ لأن تقديره : ' فليس من التقرب إلى الله ' يقتضي أن لا يكون ' من الله ' خبرا ل ' ليس ' ؛ إذ لا يستقل , وقوله : ' في شيء ' هو في موضع نصب على الحال يقتضي أن لا يكون خبرا , فيبقى ' ليس ' - على قوله - ليس لها خبر , وذلك لا يجوز , وتشبيهه الآية الكريمة بقوله صلى الله عليه وسلم : ' من غشنا فليس منا ' ليس بجيد ؛ لما بينا من الفرق بين بيت النابغة , وبين الآية الكريمة ' . قال شهاب الدين : ' وقد يجاب عن قوله : إن ' من الله ' لا يكون خبرا ؛ لعدم الاستقلال بأن في الكلام حذف مضاف , تقديره : فليس من أولياء الله ' لا يكون خبرا ؛ لعدم الاستقلال بأن في الكلام حذف مضاف , تقديره : فليس من أولياء الله ؛ لأن اتخاذ الكفار أولياء ينافي ولاية الله - تعالى - , وكذا قول ابن عطية : فليس من التقرب , أي : من أهل التقرب , وحينئذ يكون التنظير بين الآية , والحديث , وبيت النابغة مستقيما بالنسبة إلى ما