﴿ س 3 ش 28 لا يتخذ المؤمنون الكافرين أوليآء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير ﴾ | العامة على قراءة ' لا يتخذ ' نهيا , وقرأ الضبي ' لا يتخذ ' برفع الذال - نفيا - بمعنى لا ينبغي , أو هو خبر بمعنى النهي نحو ﴿ لا تضآر والدة ﴾ [ البقرة : 233 ] و ﴿ ولا يضآر كاتب ﴾ [ البقرة : 282 ] - فيمن رفع الراء . | قال أبو البقاء وغيره : ' وأجاز الكسائي فيه [ رفع الراء ] على الخبر , والمعنى : لا ينبغي ' . | وهذا موافق لما قاله الفراء , فإنه قال : ' ولو رفع على الخبر - كقراءة من قرأ : ﴿ لا تضآر والدة ﴾ جاز ' . | قال أبو إسحاق : ويكون المعنى - على الرفع - أنه من كان مؤمنا , فلا ينبغي أن يتخذ الكافر وليا ؛ [ لأن ولي الكافر راض بكفره , فهو كافر ] . | كأنهما لم يطلعا على قراءة الضبي , أو لم تثبت عندهما . | و ' يتخذ ' يجوز أن يكون متعديا لواحد , فيكون ' أولياء ' حالا , وأن يكون متعديا لاثنين , وأولياء هو الثاني . | قوله : ﴿ من دون ? لمؤمنين ﴾ فيه وجهان : | أظهرهما : أن ' من ' لابتداء الغاية , وهي متعلقة بفعل الاتخاذ . | قال علي بن عيسى : ' أي : لا تجعلوا ابتداء الولاية من مكان دون مكان المؤمنين ' . | وقد تقدم تحقيق هذا , عند قوله تعالى : ﴿ و ? دعوا شهدآءكم من دون ? لله ﴾ في البقرة [ الآية 23 ] . | والثاني - أجاز أبو البقاء - أن يكون في موضع نصب , صفة ل ' أولياء ' فعلى هذا يتعلق بمحذوف . | قوله : ﴿ ومن يفعل ذ ? لك ﴾ أدغم الكسائي اللام في الذال هنا , وفي مواضع أخر تقدم التنبيه عليها في البقرة . | قوله : ﴿ من ? لله ﴾ الظاهر أنه في محل نصب على الحال من ' شيء ' ؛ لأنه لو تأخر لكان صفة له . |