قال الشاعر : [ الطويل ] | 1390 - فإن القوافي يتلجن موالجا | تضايق عنها أن تولجها الإبر

الولوج : الدخول , والإيلاج : الإدخال - ومعنى الآية على ذلك . | وقول من قال : معناه النقص فإنما أراد اللازم ؛ لأنه - تبارك وتعالى - إذا أدخل من هذا في هذا فقد نقص المأخوذ منه المدخل في ذلك الآخر . وزعم بعضهم أن تولج بمعنى ترفع , وأن ' في ' بمعنى ' على ' وليس بشيء . | وقيل : المعنى : أنه - تعالى - يأتي بالليل عقيب النهار - , فيلبس الدنيا ظلمته - بعد أن كان فيها ضوء النهار - ثم يأتي بالنهار عقيب الليل , فيلبس الدنيا ضوءه , فكأن المراد من إيلاج أحدهما في الآخر إيجاد كل واحد منهما عقيب الآخر . | قال ابن الخطيب : ' والقول بأن معناه النقص أقرب إلى اللفظ ؛ لأنه إذا كان النهار طويلا , فجعل ما نقص منه زيادة في الليل , كان ما نقص منه زيادة في الآخر ' . | قوله : ﴿ وتخرج ? لحي من ? لميت ﴾ اختلف القراء في لفظة ' الميت ' فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر عن عاصم لفظ ' الميت ' من غير تاء تأنيث - مخففا , في جميع القرآن , سواء وصف به الحيوان نحو : ﴿ وتخرج ? لحي من ? لميت ﴾ [ آل عمران : 27 ] أو الجماد نحو : ﴿ فسقناه إلى ? بلد ميت ﴾ [ فاطر : 9 ] - منكرا أو معرفا كما تقدم ذكره - إلا قوله تعالى : ﴿ إنك ميت وإنهم ميتون ﴾ [ الزمر : 30 ] , وقوله : ﴿ وما هو بميت ﴾ [ إبراهيم : 17 ] - في إبراهيم - مما لم يمت بعد , فإن الكل ثقلوه , وكذلك لفظ ' الميتة ' في قوله : ﴿ وآية لهم ? لأرض ? لميتة ﴾ [ يس : 33 ] دون الميتة المذكورة مع الدم - فإن تلك لم يشددها إلا بعض قراء الشواذ - وكذلك قوله : ﴿ وإن يكن ميتة ﴾ [ الأنعام : 139 ] , وقوله : ﴿ فأنشرنا به بلدة ميتا ﴾ [ الزخرف : 11 ] , وقوله : ﴿ إلا أن يكون ميتة ﴾ [ الأنعام : 145 ] فإنها مخففات عند الجميع , وثقل نافع جميع ذلك , والأخوان وحفص - عن نافع - وافقوا ابن كثير ومن معه في الأنعام في قوله : ﴿ أو من كان ميتا فأحييناه ﴾ [ الأنعام : 122 ] , وفي الحجرات : ﴿ أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ﴾ [ الحجرات : 12 ] , وفي يس : ﴿ ? لأرض ? لميتة ﴾ [ يس : 33 ] , ووافقوا نافعا فيما عدا ذلك , فجمعوا بين اللغتين ؛ إيذانا بأن كلا من القراءتين صحيح , وهما بمعنى ؛ لأن ' فيعل ' يجوز تخفيفه في المعتل بحذف إحدى ياءيه , فيقال : هين وهين , لين ولين , ميت وميت , وقد جمع