- عليه السلام - وإن كان الله - تعالى - أعطاه آيات تدل على نبوته , من إحياء الموتى - وغير ذلك - فإن الله - عز وجل - هو المنفرد بهذه الأشياء - من قوله : ﴿ تؤتي ? لملك من تشآء ﴾ إلى قوله : ﴿ وترزق من تشآء بغير حساب ﴾ . |

| فصل

| قوله : ﴿ مالك ? لملك ﴾ أي : مالك العباد وما ملكوا . | وقيل : مالك السموات والأرض قال الله تعالى - في بعض كتبه - : ' أنا الله , مالك الملك وملك الملوك , قلوب الملوك ونواصيهم بيدي , فإن العباد أطاعوني جعلتهم عليهم رحمة , وإن عصوني جعلتهم عليهم عقوبة , فلا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك , ولكن توبوا إلي فأعطفهم عليكم ' . |

| فصل

| قال الزمخشري : ' مالك الملك , أي : يملك جنس الملك , فيتصرف فيه تصرف الملاك فيما يملكون ' . | قال مجاهد وسعيد بن جبير والسدي : ' تؤتي الملك ' يعني النبوة والرسالة , كما قال تعالى : ﴿ فقد آتينآ آل إبراهيم ? لكتاب و ? لحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ﴾ [ النساء : 54 ] , فالنبوة أعظم مراتب الملك ؛ لأن العلماء لهم أمر عظيم على بواطن الخلق , والجبابرة لهم أمر على ظواهر الخلق والأنبياء أمرهم نافذ ظاهرا وباطنا , أما باطنا ؛ فلأنه يجب على كل أحد أن يقبل دينهم وشريعتهم , وأن يعتقد أنه هو الحق , وأما ظاهرا ؛ فلأنهم لو خالفوهم لاستوجبوا القتل . فإن قيل : قوله : ﴿ تؤتي ? لملك من تشآء وتنزع ? لملك ممن تشآء ﴾ يدل على أنه قد يعزل عن النبوة من جعله نبيا , وذلك لا يجوز . | فالجواب من وجهين : | الأول : أن الله تعالى - إذا جعل النبوة في نسل رجل , فإذا أخرجها الله تعالى من نسله , وشرف بها إنسانا آخر - من غير ذلك النسل - صح أن يقال : إنه - تعالى - نزعها منهم , واليهود كانوا معتقدين أن النبوة لا تكون إلا في بني إسرائيل , فلما شرف الله بها محمدا صلى الله عليه وسلم صح أن يقال : إنه نزع ملك النبوة من بني إسرائيل إلى العرب . | الثاني : أن يكون المراد من قوله : ﴿ وتنزع ? لملك ممن تشآء ﴾ , أي : تحرمهم , ولا