الثاني : أنه عطف بيان . | الثالث : أنه منادى ثان , حذف منه حرف النداء , أي : يا مالك الملك , وهذا هو البدل في الحقيقة ؛ إذ البدل على نية تكرار العامل ؛ إلا أن الفرق أن هذا ليس بتابع . | الرابع : أنه نعت ل ' اللهم ' على الموضع , فلذلك نصب , وهذا ليس مذهب سيبويه ؛ لأنه لا يجيز نعت هذه اللفظة ؛ لوجود الميم في آخرها ؛ لأنها أخرجتها عن نظائرها من الأسماء , وأجاز المبرد ذلك , واختاره الزجاج , قالا : لأن الميم بدل من ' يا ' والمنادى مع ' يا ' لا يمتنع وصفه , فكذا مع ما هو عوض منها , وأيضا فإن الاسم لم يتغير عن حكمه ؛ ألا ترى إلى بقائه مبنيا على الضم كما كان مبنيا مع ' يا ' . | وانتصر الفارسي لسيبويه , بأنه ليس في الأسماء الموصوفة شيء على حد ' اللهم ' , فإذا خالف ما عليه الأسماء الموصوفة , ودخل في حيز ما لا يوصف من الأصوات , وجب أن لا يوصف . والأسماء المناداة , المفردة , المعرفة , القياس أن لا توصف - كما ذهب إليه بعض الناس ؛ لأنها واقعة موقع ما لا يوصف وكما أنه لما وقع موقع ما لا ذهب إليه بعض الناس ؛ لأنها واقعة موضع ما لا يوصف وكما أنه لما موقع ما لا يعرب لم يعرب , كذلك لما وقع موقع ما لا يوصف لم يوصف , فأما قوله : [ الرجز ]

1384 - يا حكمث الوارث عن عبد الملك | [ وقوله ] : [ الرجز ] | 1385 - يا حكم بن المنذر بن الجارود | سرادق المجد عليك ممدود

وقوله : [ الوافر ] | 1386 - فما كعب بن مامة وابن سعدى | بأجود منك يا عمر الجوادا

فإن الأول على أنت . | والثاني على نداء ثان | والثالث : على إضمار أعني . |