وقول الآخر : [ الرجز ] | 1379 - إني إذا ما حدث ألما | أقول : يا اللهم , يا اللهما

وقال الكوفيون : الميم المشددة بقية فعل محذوف , تقديره : أمنا بخير , أي : اقصدنا به , من قولك : أممت زيدا , أي : قصدته , ومنه : ﴿ ولا ? آمين ? لبيت ? لحرام ﴾ [ المائدة : 2 ] أي : قاصديه , وعلى هذا فالجمع بين ' يا ' والميم ليس بضرورة عندهم , وليست عوضا منها . | وقد رد عليهم البصريون هذا بأنه قد سمع : اللهم أمنا بخير , وقال تعالى : ﴿ ? للهم إن كان ه ? ذا هو ? لحق من عندك فأمطر علينا حجارة ﴾ [ الأنفال : 32 ] فقد صرح بالمدعو به , فلو كانت الميم بقية ' أمنا ' لفسد المعنى , فبان بطلانه . | وهذا من الأسماء التي لزمت النداء , فلا يجوز أن يقع في غيره , وقد وقع في ضرورة الشعر كونه فاعلا , أنشد الفراء : [ مخلع البسيط ] | 1380 - كحلقة من أبي دثار | يسمضعها اللهم الكبار

استعمله - هاهنا - فاعلا بقوله : يسمعها . | ولا يجوز تخفيف الميم , وجوزه الفراء , وأنشد البيت : بتخفيف الميم ؛ إذ لا يمكن استقامة الوزن إلا بذلك . | قال بعضهم : هذا خطأ فاحش , وذلك لأن الميم بقية ' أمنا ' - على رأي الفراء - فكيف يجوزه الفراء ؟ وأجاب عن البيت بأن الرواية ليست كذلك , بل الرواية : [ مخلع البسيط ] | 1381 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | يسمعها لاهه الكبار

قال شهاب الدين : ' وهذا لا يعارض الرواية الأخرى ؛ فإنه كما صحت هذه صحت تلك ' . | ورد الزجاج مذهب الفراء بأنه لو كان الأصل : يا الله آمنا للفظ به منبها على الأصل , كما قالوا - في ويلمه - : ويل لأمه . | وردوا مذهب الفراء - أيضا - بأنه يلزم منه جواز أن تقول : يا اللهم , ولما لم يجز