وقدر بعضهم الفعل , فقال : كيف يصنعون ؟ [ فإن أراد ' كان ' التامة كانت في موضع نصب على الحال , وإن أراد الناقصة كانت في موضع نصب على خبر ' كان ' ] , فكيف على ما تقدم من الوجهين . | ويجوز أن تكون ' كيف ' خبرا مقدما والمبتدأ محذوف , تقديره : فكيف حالهم ؟ | قوله : ﴿ إذا جمعناهم ﴾ ' إذا ' ظرف محض من غير تضمين شرط , والعامل فيه العامل مضمر , وهي منصوبة انتصاب الظروف كان العامل في ' إذا ' الاستقرار العامل في ' كيف ' ؛ لأنها كالظرف , وإن قلنا : إنها اسم غير ظرف , بل لمجرد السؤال كان العامل فيها نفس المبتدأ - الذي قدرناه - أي : كيف حالهم في وقت جمعهم ؟ | ويحذف الحال - كثيرا - مع ' كيف ' , لدلالته عليها , تقول : كنت أكرمه - ولم يزرني - فكيف لو زارني ؟ أي : كيف حاله إذا زارني ؟ وهذا الحذف يوجب مزيد البلاغة , لما فيه من تحرك النفي على استحضار كل نوع من أنواع الكرامة , وكل نوع من أنواع العذاب - في هذه الآية - . | قوله : ' ليوم ' متعلق ب ' جمعناهم ' أي : لقضاء يوم , أو لجزاء يوم . فإن قيل : لم قال : ' ليوم ' ولم يقل : في ' يوم ' . | فالجواب : ما ذكرناه من أن المراد : لجزاء يوم , أو لحساب يوم , فحذف المضاف , ودلت اللام عليه قال الفراء : اللام لفعل مضمر , فإذا قلت : جمعوا ليوم الخميس , كان المعنى : جمعوا لفعل يوجد في يوم الخميس , وإذا قلت : جمعوا في يوم الخميس لم تضمر فعلا . | وأيضا فمن المعلوم أن ذلك اليوم لا فائدة فيه إلا المجازاة . | وقال الكسائي : اللام بمعنى ' في ' . | ' لا ريب فيه ' صفة للظرف . | قوله : ﴿ ووفيت كل نفس ما كسبت ﴾ إن حملت ' ما كسبت ' على عمل العبد , جعل في الكلام حذف , والتقدير : ووفيت كل نفس جزاء ما كسبت من ثواب وعقاب , وإن حملت ' ما كسبت ' على الثواب والعقاب استغنيت عن هذا الإضمار , ثم قال : ﴿ وهم لا يظلمون ﴾ فلا ينقص من ثواب حسناتهم , ولا يزاد على عقاب سيئاتهم . |

| فصل

| استدلوا بهذه الآية على أن صاحب الكبيرة - من أصحاب الصلاة - لا يخلد في