- عليه السلام - , واعتقدوا أنه لا تأثير له في تغليظ العقاب , فكان ذلك تصريحا بتكذيبه - عليه السلام - وذلك كفر , والكافر المصر على كفره لا شك أن عذابه مخلد , فثبت أن احتجاج الجبائي بهذه الآية ضعيف ' . قوله : ﴿ وغرهم فى دينهم ﴾ الغرور : الخداع , يقال منه : غره , يغره , غرورا , فهو غار , ومغرور . | والغرور : - بالفتح - مثال مبالغة كالضروب . | والغر : الصغير , والغريرة : الصغيرة ؛ لأنهما يخ | عان , و الغرة : مأخوذة من هذا , قال : أخذه على غرة , أي : تغفل وخداع , والغرة : بياض في الوجه , يقال منه : وجه أغر , ورجل أغر وامرأة غراء . | والجمع القياسي : غر , و غير القياسي غران . | قال : [ الطويل ] | 1377 - ثياب بني عوف طهارى نقية | وأوجههم عند المشاهد غران

والغرة من كل شيء أنفسه , وفي الحديث : ' وجعل في الجنين غرة , عبدا أو أمة ' . قيل : الغرة : الخيار , وقال أبو عمرو بن العلاء - في تفسير هذا الحديث - إنه لا يكون إلا الأبيض من الرقيق , كأنه أخذه من الغرة , وهو البياض في الوجه . | قوله : ﴿ ما كانوا يفترون ﴾ ' ما ' يجوز أن تكون مصدرية , أو بمعنى ' الذي ' , والعائد محذوف أي : الذي كانوا يفترونه . | قيل هو قولهم : ﴿ نحن أبناء ? لله وأحباؤه ﴾ [ المائدة : 18 ] . | وقيل : هو قولهم : نحن على الحق وأنت على الباطل . | قوله : ' فكيف إذا ' ' كيف ' منصوبة بفعل مضمر , تقديره : كيف يكون حالهم , كذا قدره الحوفي وهذا يحتمل أن يكون الكون تاما , فيجيء في ' كيف ' الوجهان المتقدمان في قوله : ' كيف تكفرون ' من التشبيه بالحال , أو الظرف , وأن تكون الناقصة فتكون ' كيف ' خبرها . |