صلى الله عليه وسلم بمنى - فقال : أي الجهاد أفضل ؟ فقال عليه السلام : ' أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ' . قال ابن جريج : كان الوحي يأتي إلى أنبياء بني إسرائيل - ولم يكن يأتيهم كتاب - فيدكرون قومهم فيقتلون , فيقوم رجال ممن تبعهم وصدقهم , فيذكرون قومهم , فيقتلون - أيضا - فهم الذين يأمرون بالقسط من الناس . | قوله : ﴿ أول ? ئك ? لذين حبطت ﴾ قرأ ابن عباس وأبو عبد الرحمن ' حبطت ' بفتح الباء - وهي لغة معروفة , أي : بطلت في الدنيا - بإبدال المدح بالذم , والثناء باللعن , وقتلهم , وسبيهم وأخذ أموالهم , واسترقاقهم , وغير ذلك من أنواع الذل - وفي الآخرة - بإزالة الثواب , وحصول العقاب - ﴿ وما لهم من ناصرين ﴾ يدفعون عنهم . | ﴿ س 3 ش 23 ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون ﴾ | لما نبه على عنادهم بقوله : ﴿ فإن حآجوك ﴾ [ آل عمران : 20 ] بين في هذه الآية غاية عنادهم , واعلم أن ظاهر الآية يتناول الكل ؛ لأنه ذكره في معرض الذم , إلا أنه قد دل دليل آخر على أنه ليس كل أهل الكتاب كذلك , لقوله تعالى : ﴿ من أهل ? لكتاب أمة قآئمة يتلون آيات ? لله آنآء ? لليل وهم يسجدون ﴾ [ آل عمران : 113 ] والمراد بالكتاب غير القرآن ؛ لأنه أضاف الكتاب إلى الكفار , وهم اليهود والنصارى . |

| فصل

| في سبب النزول وجوه : | أحدها : روى ابن عباس : أن رجلا وامرأة - من اليهود - زنيا وكانا ذوى شرف , وكان في كتابهم الرجم , فكرهوا رجمهما ؛ لشرفهما , فرجعوا في أمرهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم , رجاء أن يكون عنده رخصة في ترك الرجم , فحكم الرسول - عليه السلام - بالرجم , فأنكروا ذلك , فقال - عليه السلام - ' بيني وبينكم التوراة ؛ فإن فيها الرجم , فمن أعلمكم ' ؟ قالوا : رجل أعور يسكن فدك , يقال له : ابن صوريا , فأرسلوا إليه فقدم المدينة , وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أنت ابن صوريا ' ؟ قال : نعم , قال :