وأما الباقون فقيل - في قراءتهم - : إنما كرر الفعل ؛ لاختلاف متعلقه , أو كرر ؛ تأكيدا , وقيل : المراد بأحد القتلين إزهاق الروح , وبالآخر الإهانة , وإماتة الذكر , فلذلك ذكر كل واحد على حدته , ولولا ذلك لكان التركيب : ويقتلون النبيين والذين يأمرون , وبهذا التركيب قرأ أبي . | قوله : ﴿ من الناس ﴾ إما بيان , وإما للتبعيض , وكلاهما معلوم أنهم من الناس , فهو جار مجرى التأكيد . |

| فصل

| قال القرطبي : ' دلت هذه الآية على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كان واجبا في الأمم المتقدمة , وهو فائدة الرسالة وخلافة النبوة ' . | قال الحسن : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' من أمر بالمعروف , أو نهى عن المنكر , فهو خليفة الله في أرضه , وخليفة رسوله , وخليفة كتابه ' . وعن درة بنت أبي لهب , قالت : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر - فقال : من خير الناس يا رسول الله ؟ قال : ' آمرهم بالمعروف , وأنهاهم عن المنكر , وأتقاهم لله , وأوصلهم لرحمه ' . قد ورد في النزيل : ﴿ ? لمنافقون و ? لمنافقات بعضهم من بعض يأمرون ب ? لمنكر وينهون عن ? لمعروف ﴾ [ التوبة : 67 ] , ثم قال : ﴿ و ? لمؤمنون و ? لمؤمنات بعضهم أوليآء بعض يأمرون ب ? لمعروف وينهون عن ? لمنكر ﴾ [ التوبة : 71 ] . | فجعل - تعالى - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرقا بين المؤمنين والمنافقين , فدل ذلك على أن أخص أوصاف المؤمن الأمر بالمعروف , والنهي عن المنكر , ورأسها الدعاء إلى الإسلام والقتال عليه , ثم إن الأمر بالمعروف , والنهي عن المنكر , لا يليق بكل أحد , وإنما يقوم به السلطان ؛ إذ كانت إقامة الحدود إليه , والتعزير إلى رأيه , والحبس والإطلاق له , والنفي والتغريب , فينصب في كل بلدة رجلا قويا , عالما , امينا , ويأمره بذلك , ويمضي الحدود على وجهها من غير زيادة , كما قال تعالى : ﴿ ? لذين إن مكناهم في ? لأرض أقاموا ? لصلاة وآتوا ? لزكاة وأمروا ب ? لمعروف ونهوا عن ? لمنكر ﴾ [ الحج : 41 ] . |

| فصل

| قال الحسن : هذه الآية تدل على أن القائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - عند الخوف - تلي منزلته - في العظم - منزلة الأنبياء , وروي أن رجلا قام إلى رسول الله