فمنع دخولها من نسخه ب ' إن ' والسماع حجة عليه كهذه الآية , وكقوله : ﴿ إن ? لذين فتنوا ? لمؤمنين و ? لمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب ? لحريق ﴾ الآية [ البروج : 10 ] , وكذلك إذا نسخ ب ' لكن ' كقوله : [ الطويل ] | 1376 - فوالله ما فارقتكم عن مللة ولكن ما يقضى فسوف يكون | وكذلك إذا نسخ ب ' أن ' - المفتوحة - كقوله : ﴿ و ? علمو ? ا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه ﴾ [ الأنفال : 41 ] أما إذا نسخ ب ' ليت ' , و ' لعل ' و ' كأن ' امتنعت الفاء عند الجميع ؛ لتغير المعنى . |

| فصل

| المراد بهؤلاء الكفار اليهود و النصارى . | فإن قيل : ظاهر هذه الآية يقتضي كونهم كافرين بجميع آيات الله - تعالى - , واليهود والنصارى , كانوا مقرين بالصانع وعلمه وقدرته والمعاد . | الجواب : أن تصرف الآيات إلى المعهود السابق - وهو القرآن ومحمد - أو نحمله على العموم , ونقول : إن من كذب بنبوة محمد - عليه السلام - يلزمه أن يكذب بجميع آيات الله تعالى . | الصفة الثانية : قوله : ﴿ ويقتلون ? لنبيين بغير حق ﴾ قرأ الحسن هذه والتي بعدها بالتشديد ومعناه : التكثير , وجاء - هنا - ﴿ بغير حق ﴾ منكرا , وفي البقرة [ بغير الحق } معرفا قيل : لأن الجملة - هنا - أخرجت مخرج الشرط - وهو عام لا يتخصص - فلذلك ناسب أن تذكر في سياق النفي ؛ لتعم . | وأما في البقرة فجاءت الآية في ناس معهودين , مختصين بأعيانهم , وكان الحق الذي يقتل به الإنسان معروفا عندهم , فلم يقصد هذا العموم الذي هنان فجيء في كل مكان بما يناسبه . |

| فصل

| روى أبو عبيدة بن الجراح , قال : قلت : يا رسول الله , أي الناس أشد عذابا يوم القيامة ؟ قال : رجل قتل نبيا , أو رجلا أمر بالمعروف ونهى عن المنكر , وقرأ هذه الآية , ثم قال : يا أبا عبيدة , قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا , من أول النهار في ساعة واحدة , فقام مائة رجل , واثنا عشر رجلا من عباد بني إسرائيل , فأمروا قتلتهم