الشرط وحده , أو الجواب وحده , أو كلاهما - وعلى القول بكونه الجواب وحده لا بد من ضمير مقدر , أي : سريع الحساب له . |

| فصل

| وهذا تهديد , وفيه وجهان : | الأول : المعنى : فإنه سيصير إلى الله تعالى سريعا , فيحاسبه , أي : يجازيه على كفره . | الثاني : أن الله تعالى سيعلمه بأعماله معاصيه وأنواع كفره , بإحصاء سريع , مع كثرة الأعمال . | ﴿ س 3 ش 20 فإن حآجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ﴾ | ﴿ فإن حآجوك ﴾ أي : خاصموك يا محمد في الدين بالأقاويل المزورة , المغالطات , فأسند أمرك إلى ما كلفت به من الإيمان والتبليغ , وعلى الله نصرك وذلك أن اليهود والنصارى قالوا : لسنا على ما سميتنا به يا محمد , إنما اليهودية والنصرانية نسب , والدين هو الإسلام , ونحن عليه , فقال الله تعالى - ﴿ فقل أسلمت وجهي لله ﴾ أي : انقدت لله وحده , وإنما خص الوجه ؛ لأنه أكرم جوارح الإنسان . | وقال الفراء : معناه : أخلصت عملي لله . | وفي كيفية إيراد هذا الكلام وجوه : | أحدها : أنه - عليه السلام - كان قد أظهر لهم الحجة - على صدقه - قبل نزول هذه الآية - مرارا , فإن هذه السورة مدنية , وكان قد أظهر لهم المعجزات بالقرآن , ودعاء الشجرة , وكلام الذئب , وغيرها مما يدل على صحة دينه , وذكر الحجة على فساد قول النصارى بقوله ﴿ ? لحي ? لقيوم ﴾ , وأجاب عن شبه القوم بأسرها , ومشاهدة يوم بدر وأثبت التوحيد , ونفى الضد والند والصاحبة والولد بقوله : ﴿ شهد ? لله لا ? إل ? ه إلا هو ﴾ [ آل عمران : 18 ] , وبين - تعالى - أن إعراضهم عن الحق إنما كان بغيا وحسدا , فلما لم يبق حجة على فرق الكفار إلا أقامها , قال بعده : ﴿ فإن حآجوك فقل أسلمت وجهي لله ﴾ وهذه عادة المحق مع المبطل , إذا أورد عليه حجة بعد حجة , ولم يرجع إليه , فقد يقول - في آخر الأمر - : أما أنا فمنقاد للحق , فإن وافقتم , واتبعتم الحق الذي أنا عليه , فقد اهتديتم , وإن اعترضتم , فالله بالمرصاد . | ثانيها : أن القوم كانوا مقرين بوجود الصانع , وكونه مستحقا للعبادة , فكأنه - عليه السلام - قال لهم : هذا القدر متفق عليه بين الكل , فأنا مستمسك بهذا القدر المتفق عليه , وداعي الخلق إليه , وإنما الخلاف في أمور وراء ذلك , وأنتم المدعون فعليكم الإثبات ,