والإقرار بما جاء من عند الله , وهو دين الله الذي شرع لنفسه , وبعث به رسله ودل عليه أولياءه , لا يقبل غيره , ولا يجزي إلا به . روى غالب القطان , قال : أتيت الكوفة في تجارة , فنزلت قريبا من الأعمش , فكنت أختلف إليه , فلما كنت ذات ليلة , أردت أن أنحدر إلى البصرة , قام من الليل يتهجد , فمر بهذه الآية : ﴿ شهد ? لله أنه لا إل ? ه إلا هو و ? لملائكة وأولوا ? لعلم قآئما ب ? لقسط لا إل ? ه إلا هو ? لعزيز ? لحكيم ﴾ [ آل عمران : 18 ] قال الأعمش : وأنا أشهد بما شهد الله به , وأستودع الله هذه الشهادة , وهي لي - عند الله - وديعة , ﴿ إن الدين عند ? لله ? لإسلام ﴾ - قالها مرارا . | قلت : لقد سمع فيها شيئا , فصليت معه , وودعته , ثم قلت : إني سمعتك ترددها , فما بلغك ؟ قال : والله لا أحدثك بها إلى سنة , فكتبت على بابه ذلك اليوم , وأقمت سنة , فلما مضت السنة , قلت : يا أبا محمد , قد مضت السنة , فقال : حدثني من حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' يجاء بصاحبها يوم القيامة , فيقول الله تعالى : إن لعبدي هذا - عندي - عهدا , وأنا أحق من وفى بالعهد , أدخلوا عبدي الجنة ' . قوله تعالى : ﴿ وما ? ختلف ? لذين أوتوا ? لكتاب إلا من بعد ما جآءهم ? لعلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات ? لله فإن ? لله سريع ? لحساب ﴾ . | قال الكلبي : نزلت في اليهود والنصارى حين تركوا الإسلام , أي : وما اختلف الذين أوتوا الكتاب في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إلا من بعد ما جاءهم العلم , يعني بيان نعته في كتبهم . | وقال الربيع : إن موسى - عليه السلام - لما حضره الموت دعا سبعين رجلا من أحبار بني إسرائيل , فاستودعهم التوراة , واستخلف يوشع بن نون , فلما مضى القرن السبعين - حتى أهرقوا بينهم الدماء , ووقع الشر والاختلاف , وذلك ﴿ من بعد ما جآءهم ? لعلم ﴾ يعني بيان ما في التوراة , ﴿ بغيا بينهم ﴾ أي : طلبا للملك والرياسة , فسلط الله عليهم الجبابرة . | قال محمد بن جفعر بن الزبير : نزلت في نصارى نجران , معناها : { وما ? ختلف