القرآن عنه , وإنما يتعلق ب ' يؤلون ' على أحد وجهين : إما أن تكون ' من ' للسبب , أي يحلفون بسبب نسائهم , وإما أن يضمن معنى الامتناع , فيتعدى ب ' من ' فكأنه قيل ' للذين يمتنعون من نسائهم بالإيلاء ' فهذان وجهان مع السنة المتقدمة ؛ فتكون ثمانة , وإن اعتبرت مطلق التضمين فتجيء سبعة . والإيلاء : الحلف . مصدر آلى يؤلي , نحو : أكرم يكرم إكراما , والأصل : ' إئلاء ' فأبدلت الهمزة الثانية ياء ؛ لسكونها وانكسار ما قبلها ؛ نحو : ' إيمان ' . | ويقال : تألى وايتلى على افتعل , والأصل : ائتلى , فقلبت الثانية ياء ؛ لما تقدم . | والحلفة : يقال لها : الألية والألوة والألوة والإلوة , وتجمع الألية على ' ألايا ' ؛ كعشية وعشايا , ويجوز أن تجمع الألوة أيضا على ' ألايا ' ؛ كركوبة وركائب ؛ قال كثير عزة : [ الطويل ] | 1098 - قليل الألايا حافظ ليمينه | إذا صدرت منه الألية برت

وقد تقدم كيف تصريف ألية وألايا عند قوله : ﴿ نغفر لكم خطاياكم ﴾ [ البقرة : 58 ] جمع خطيئة والإيلاء من عرف الشرع : هو اليمين على ترك الوطء ؛ كقوله : لا أجامعك , أولا أباضعك , أو لا أقاربك . | ومن المفسرين من قال في الآية حذف تقديره : للذين يؤلون من نسائهم ألا يطئوهم , إلا أنه حذف لدلالة الباقي عليه . | قال ابن ا لخطيب : هذا إذا حملنا لفظ ' الإيلاء ' على المفهوم اللغوي , أما إذا