﴿ س 2 ش 226 / ش 227 للذين يؤلون من نسآئهم تربص أربعة أشهر فإن فآءوا فإن الله غفور رحيم * وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ للذين يؤلون من نسآئهم تربص ﴾ : هذه جملة من مبتدأ وخبر , وعلى رأي الأخفش من باب الفعل والفاعل ؛ لأنه لا يشترط الاعتماد , و ' من نسآئهم ' في هذا الجار ثمانية أوجه : | أحدها : أن يتعلق ب ' يؤلون ' . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : كيف عدي ب ' من ' وهو معدى ب ' على ' ؟ قلت : قد ضمن في هذا القسم المخصوص معنى البعد , فكأنه قيل : يبعدون من نسائهم مؤلين , أو مقسمين ' . | الثاني : أن ' آلى ' يتعدى ب ' على ' و ب ' من ' ؛ قاله أبو البقاء نقلا عن غيره ؛ أنه يقال : آلى من امرأته , وعلى امرأته . | الثالث : أن ' من ' قائمة مقام ' على ' على رأي الكوفيين . | والرابع : أنها قائمة مقام ' في ' , ويكون ثم مضاف محذوف , أي : على ترك وطء نسائهم , أو في ترك وطء نسائهم . | والخامس : أن ' من ' زائدة , والتقدير : يؤلون أن يعتزلوا نساءهم . | والسادس : أن تتعلق بمحذوف , والتقدير : والذين يؤلون لهم من نسائهم تربص أربعة أشهر ؛ فتتعلق بما يتعلق به ' لهم ' المحذوف , هكذا قدره أبو حيان وعزاه للزمخشري قال شهاب الدين وفيه نظر ؛ فإن الزمخشري قال : ويجوز أن يراد : لهم من نسائهم تربص ؛ كقولك : ' لي منك كذا ' فقوله ' لهم ' لم يرد به أن ثم شيئا محذوفا , وهو لفظ ' لهم ' , إنما أراد أن يعلق ' من ' بالاستقرار الذي تعلق به ' للذين ' , غاية ما فيه : أنه أتى بضمير ' الذين ' تبيينا للمعنى , وإلى هذا المنحى نحا أبو البقاء ؛ فإنه قال : وقيل : الأصل ' على ' , ولا يجوز أن تقوم ' من ' مقام ' على ' فعلى ذلك تتعلق ' من ' بمعنى الاستقرار , يريد الاستقرار الذي تعلق به قوله ' للذين ' , وعلى تقدير تسليم أن لفظة ' لهم ' مقدرة , وهي مرادة , فحينئذ : إنما تكون بدلا من ' للذين ' بإعادة العامل , وإلا يبقى قوله ' للذين يؤلون ' مفلتا , وبالجملة فتعلقه بالاستقرار غير ظاهر , وأما تقدير الشيخ : ' والذين يؤلون من نسآئهم تربص ' , فليس كذلك ؛ لأن ' الذين ' لو جاء كذلك غير مجرور باللام , سهل الأمر الذي ادعاه , ولكن إنما جاء كما تراه مجرورا باللام , سهل الأمر الذي ادعاه , ولكن إنما جاء كما تراه مجرورا باللام , ثم قال أبو حيان : وهذا كله ضعيف ينزه