الكلام ؛ فكقوله تعالى : ﴿ وإذا سمعوا ? للغو أعرضوا عنه ﴾ [ القصص : 55 ] وقوله : ﴿ لا يسمعون فيها لغوا ﴾ [ الواقعة : 25 ] , وقوله : ﴿ لا تسمع فيها لاغية ﴾ [ فصلت : 26 , ﴿ لا تسمع فيها لاغية ﴾ [ الغاشية : 11 ] وقال عليه الصلاة والسلام : ' إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والإمام يخطب : أنصت فقد لغوت ' وأما قوله : ﴿ وإذا مروا باللغو ﴾ [ الفرقان : 72 ] فيحتمل أن يكون المراد وإذا مروا بالكلام الذي يكون لغوا , وأن يكون المراد : وإذا مروا بالفعل الذي يكون لغوا , وأما ورود هذه اللفظة في غير الكلام , فكما ورد فيما لا يعتد به من الدية في أولاد الإبل . | وقيل : هو ما لا يفهم , من قولهم : ' لغا الطائر ' , أي : صوت , واللغو , ما لهج به الإنسان , واللغة مأخوذة من هذا . | وقال الراغب : ولغي بكذا : أي لهج به لهج العصفور بلغاه , ومنه قيل للكلام الذي تلهج به فرقة ' لغة ' ؛ لجعلها مشتقة من لغي بكذا , أي : أولع به , قوال ابن عيسى - وقد ذكر أن اللغو ما لا يفيد - : ' ومنه اللغة ؛ لأنها عند غير أهلها لغو ' , وقد غلطوه في ذلك . قوله : ﴿ في ? أيمانكم ﴾ فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يتعلق بالفعل قبله . | الثاني : أن يتعلق بنفس المصدر قبله ؛ كقولك : ' لغا في يمينه ' . | الثالث : أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من اللغو , وتعرفه من حيث المعنى ؛ أنك لو جعلته صلة لموصول , ووصفت به اللغو , لصح المعنى , أي : اللغو الذي في أيمانكم . وسمي الحلف يمينا ؛ لأن العرب كانوا إذا تحالفوا وضع أحدهم يمينه في يمين الآخر . | وقيل : لأنه يحفظ الشيء كما تحفظ اليد اليمنى الشيء . |

| فصل في تفسير اللغو

| ذكر المفسرون في ' اللغو ' وجوها : | أحدها : قال الشافعي وغيره : هو قول الرجل في عرض حديثه : ' لا والله ' و ' بلى والله ' من غير قصد إليهما , وهو قول عائشة , وإليه ذهب الشعبي وعكرمة , لما روت عائشة ؛ قالت : سبب نزول هذه الآية : قول الرجل في عرض حديثه : ( لا والله ) و ( بلى