| ثم الذي يظهر : أنها هنا شرطية ، ويكون قد حذف جوابها ؛ لدلالة ما قبله عليه ، تقديره : أنى شئتم ، فتوه ، ويكون قد جعلت الأحوال فيها جعل الظروف ، وأجريت مجراها ، تشبيها للحال بظرف المكان ؛ ولذلك تقدر ب ' في ' ، كما أجريت ' كيف ' الاستفهامية مجرى الشرط في قوله : ﴿ ينفق كيف يشاء ﴾ [ المائدة : 64 ] وقالوا : كيف تصنع أصنع ، فالمعنى هنا ليس استفهاما بل شرطا ؛ فيكون ثم حذف في قوله : ' ينفق كيف يشاء ' ، اي : كيف يشاء ينفق ، وهكذا كل موضع يشبهه ، وسيأتي له مزيد بيان ، فإن قلت : قد أخرجت ' أنى ' عن الظرفية الحقيقية ، وجعلتها لتعميم الأحوال مثل ' كيف ' وقلت : إنها مقتضية لجملة أخرى كلاشرط ، فهل الفعل بعدها في محل جزم ، اعتبارا بكونها شرطية ، أو في محل رفع ، كما تكون كذلك بعد ' كيف ' التي تستعمل شرطية ؟ قلت : تحتمل الأمرين ، والأرجح الأول ؛ لثبوت عمل الجزم ؛ لأن غاية ما في الباب تشبيه الأحوال بالظروف ، للعلاقة المذكورة ، وهو تقدير ' في ' في كل منهما . ولم يجزم ب ' كيف ' إلا بعضهم قياسا لا سماعا ، ومفعول ' شئتم ' محذوف ، أي : شئتم إتيانه بعد أن يكون في المحل المباح . |

| فصل في بيان سبب النزول

| روى ابن عباس في سبب النزول ؛ قال : جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله , هلكت . قال : ' وما الذي أهلكك ؟ ' قال : حولت رحلي البارحة , فلم يرد عليه شيئا , فأوحي إليه : ﴿ نسآؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى ? شئتم ﴾ , يقول : أقبل , وأدبر , واتق الحيضة والدبر . | وروى جابر بن عبدالله ؛ قال : كانت اليهود تقول في الذي يأتي امرأته من دبرها في قبلها : إن الولد يكون أحولا , فنزلت هذه الآية . | وروى مجاهد عن ابن عباس ؛ قال : كان من شأن أهل الكتاب ألا يأتوا النساء إلا على حرف , وذلك أستر ما تكون المرأة , وكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا