لوط : ﴿ أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ﴾ [ الأعراف : 82 ] , فكان قوله : ﴿ ويحب ? لمتطهرين ﴾ ترك الإتيان في الأدبار . | السادس : أنه - تعالى - لما أمرهن بالتطهير في قوله : ﴿ فإذا تطهرن ﴾ , فلا حرم مدح التطهير , فقال : ﴿ ويحب ? لمتطهرين ﴾ والمراد منه التطهير بالماء ؛ قال - تعالى - : ﴿ رجال يحبون أن يتطهروا و ? لله يحب ? لمطهرين ﴾ [ التوبة : 108 ] , قيل في التفسير : إنهم كانوا يستنجون بالماء , وكرر قوله ' يحب ' ؛ دلالة على اختلاف المقتضي للمحبة , فتختلف المحبة . | ﴿ س 2 ش 223 نسآؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين ﴾ | ﴿ نسآؤكم حرث لكم ﴾ : مبتدأ وخبر , ولا بد من تأويل , ليصح الإخبار عن الجثة بالمصدر , فقيل : على المبالغة , جعلوا نفس الفعل , وقيل : أراد بالمصدر , اسم المفعول , وقيل : على حذف مضاف من الأول , أي : وطء نسائكم حرث , أي : كحرث , وقيل : من الثاني , أي : نساؤكم ذوات حرث , و ' لكم ' في موضع رفع ؛ لأنه صفة ل ' حرث ' , فيتعلق بمحذوف , وإنما أفرد الخبر , والمبتدأ جمع ؛ لأنه مصدر والأفصح فيه الإفراد . | قوله : ﴿ أنى ? شئتم ﴾ , ظرف مكان , ويستعمل شرطا واستفهاما بمعنى ' متى ' , فيكون ظرف زمان , ويكون بمعنى ' كيف ' , وبمعنى ' من أين ' , وقد فسرت الآية الكريمة بكل من هذه الوجوه , وقال النحويون : ' أنى ' لتعميم الأحوال , وقال بعضهم : إنما تجيء سؤالا وإخبارا عن أمر له جهات , فهي على هذا أعم من ' كيف ' , ومن ' أين ' , ومن ' متى ' , وقالوا : إذا كانت شرطية , فهي ظرف مكان فقط , واعمل أنها مبنية ؛ لتضمنها : إما معنى حرف الشرط , والاستفهام , وهي لازمة النصب على الظرفية , والعامل فيها هنا قالوا : الفعل قبلها وهو : ' فأتوا ' قال أبو حيان : وهذا لا يصح ؛ لأنها إما شرطية أو استفهامية , لا جائز أن تكون شرطية ؛ لوجهين : | أحدهما : من جهة المعنى , وهو أنها إذا كانت شرطا , كانت ظرف مكان , كما تقدم ؛ وحينئذ : يقتضي الكلام الإباحة في غير القبل , وقد ثبت تحريم ذلك . | والثاني : من جهة الصناعة , وهو أن اسم الشرط لا يعمل فيه ما قبله ؛ لأن له صدر الكلام , بل يعمل فيه فعل الشرط ؛ كما أنه عامل في فعل الشرط الجزم ، ولا جائز أن تكون استفهاما ؛ لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله ؛ لأن له صدر الكلام ، ولأن ' أنى ' إذا كانت استفهامية ، اكتفت بما بعدها من فعل واسم ، نحو : ﴿ أنى يكون له ولد ﴾ [ الأنعام : 101 ] ﴿ أنى لك هذا ﴾ [ آل عمران : 27 ] وهذه في هذه الآية مفتقرة لما قبلها كما ترى ، وهذا موضع مشكل يحتاج إلى تأمل ونظر .