والثاني : قال أبو مسلم : التوبة في اللغة عبارة عن الرجوع , ورجوع العبد إلى الله في كل الأحوال محمود . | واعترضه القاضي : بأن التوبة - وإن كانت في أصل اللغة الرجوع - إلا أنها في عرف الشرع عبارة عن الندم على الفعل الماضي , والترك في الحاضر , والعزم على ألا يفعل مثله في المستقبل ؛ فوجب حمله على المعنى الشرعي دون اللغوي . | ولأبي مسلم أن يجيب : بأن مرادي من هذا الجواب , أنه إن أمكن حمل اللفظ على التوبة الشرعية , فقد صح اللفظ , وإن تعذر ذلك , حملناه على التوبة بحسب اللغة الأصلية . | قوله : ﴿ ويحب ? لمتطهرين ﴾ فيه وجوه : | أحدها : المراد منه التنزه عن الذنوب والمعاصي , قاله مجاهد . | فإن قيل : كيف قدم ذكر المذنب على من لم يذنب ؟ | فالجواب : قدمه لئلا يقنط التائب من الرحمة , ولا يعجب المتطهر بنفسه ؛ كقوله في آية أخرى : ﴿ ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق ب ? لخيرات ﴾ [ فاطر : 32 ] , قاله القرطبي . | الثاني : قال عطاء ومقاتل بن سليمان والكلبي : ' يحب التوابين من الذنوب , والمتطهرين بالماء من الأحداث والنجاسات ' . | الثالث : قال مقاتل بن حيان : يحب التوابين من الذنوب , والمتطهرين من الشرك . | الرابع : قال سعيد بن جبير : التوابين من الشرك , والمتطهرين من الذنوب . | الخامس : أن المراد ألا يأتيها في زمان الحيض , وألا يأتيها في غير المأتى على ما قال : ﴿ فأتوهن من حيث أمركم ? لله ﴾ . | قال بعضهم : وهذا أولى ؛ لأنه أليق بنظم الآية , ولأنه - تعالى - قال حكاية عن قوم